225. 方内方外
魏军先后出城,汇聚以后一同回返。但是有数十骑兵马没有跟随大军北去,而是调转马头向南,向宋国方位疾行。
拓跋焘采纳臣属建议,遣人前去宋国打探消息。除此以外,那些人中有几人还肩负着其他使命。
魏国兵马调动的时候,神州其他地域也有动静。
魏夏大战的时候,宋国虽然没有派遣兵马侵犯宋魏边界,但是夏国大败的消息传出后,宋帝义隆连忙命司州与兖州兵马戒备,同时派遣使臣前往上邽与柔然。
但这一切,司马问之不知晓。即便知晓,短时间内也与他无关。
拓跋龙阳跟随大军回返平城的时候,他正带着琅琊前往之前魏国骑兵埋伏驻扎的山谷。
谷中没有多少活物。
之前大军驻扎时候,曾将几条山谷尽数占据,谷中野菜都被挖掘干净,更不要说是一些可以供给皮肉的活物。
但是大军走后,陆续又有一些活物现身。
将军娥清率军驰援攻城后,魏军没有再来过这里。之前置办的一些东西还在,此刻散乱的丢在谷中。这些东西,成了剩余活物的游乐物什。
见到又有人来,刚刚返回没有几日的活物又四散逃离。司马问之没有理会,在谷中走了许久,找到一处心仪的地方,坐下开始修行。
灵气是修行根本,亏空以后需要补足。司马问之引灵入体,渐渐进入入定状态。
四散出去的活物见他不像之前那些人一样大肆捕杀,又慢慢开始回返。有的走到离他只有十几步远的地方,好奇地看着他的动作。
琅琊无聊。
此事她已经陪着做过多次,知晓司马问之短时间内不会停下。无所事事之余,她开始奔跑追逐四周的活物。
刚刚回返的活物,再次四散奔逃。
午后时分,司马问之从入定中渐渐醒转。将琅琊呼唤回来后,带着她离开。离开的时候,他一面走着一面想一些心事,心中作一些决断。
之前引灵时候,他没有封闭感官,曾有意延出灵气,查探四周的情形。
此处远离人烟,即便引起灵气剧烈扰动,也不会被人察觉,确实是好的修行地方。
第二日再来的时候,司马问之将宗门内的典籍一并带来,不过没有带上在皇城之中得到的书籍。
因为答应留在统万一同镇守,他命人将那些藏书尽数搬到他在城中的居所。
这些书籍他大致看过,大多只记载一些修身养性的言语,并不涉及术法。俗世之人看重,对他没有多少用处。
不过即便看重,仅仅是这几部典籍,不至于被藏于夏国皇城,且是皇城中隐秘的地方。他猜测那几人先到了屋中后,已经将最为珍贵的部分掠走,是什么内容无从得知。
拓跋素虽然进谏把他留下,这几日却没有派人寻他。司马问之内心揣测,将他留下只是为了防备万一,统万无事他便无事。
如此挺好,可以有充裕时间修行。
灵气是修行根本,术法是防身手段。之前俗事缠身,他既耗费了灵气,也荒废了术法。
因此在他昨日将灵气补足后,今日要研习术法。
回忆这几年修行的经历,司马问之用于攻伐的术法不多。临阵对敌,大多使用火术。
除此以外,还有请幽。
他此时想的,不是这两种,而是只施展过一次的上清正法,逆转阴阳。
初次与拓跋龙阳斗法时候,他曾有过施展。此法不挡一招一式,却能釜底抽薪。
之前施展逆转阴阳,是与人斗法。现在想要演练,此处只有一人。一时之间他有些犯难,下意识地看向一旁琅琊。
琅琊像是知晓他要做什么一样,不等他有动作,几个跳跃不见踪影。
不过这没有难住司马问之,琅琊走后不久,他想到可行办法。引灵在身前布下一道屏障,再对着屏障施展逆转阴阳。
术法刚刚施展,屏障与之前相比,变得有些薄弱。司马问之从上面引动一丝灵气,到指尖上后细细查看。
之前研习的时候,他只是研读正法记载,随后尝试施展,没有深究术法本身容纳的内涵。
此时细细查看指尖灵气后,他察觉此法精髓涉及天地本源。
术法的施展,皆需要引动天地灵气。在宗门内时,司马问之曾问过师门长辈灵气为何物。
得到答复,是沟通这方世界方内与方外的钥匙。
俗世是方内,俗世外是方外。方内方外之间有一扇门窗,以灵气为引,由人穿梭往复。
等到他再问方外是何物时,天承子不再正面回应。只是告知一点,等到修为到了仙境自会明白。
天承子虽没有正面回应,司马问之在那时却已有自己的猜测。俗世与宗门内都有仙界的传说,方外大多指的是仙界。
但此时想来,他当时的想法并不完善。
世间万物本质,皆是阴阳二气。而方外,是阴阳二气存在的地方。
术法的施展,是以口诀手诀或者符录为引,以灵气为媒介,引动藏于这方天地中的力量。只有在阴阳二气对应的时候,术法才能被施展出来。
上清正法逆转阴阳,是将阴阳二气的对应打乱,失去引动这种力量的媒介与途径。
想明白这些以后,司马问之看向身前。在他感悟的这段时间,屏障仍在被术法侵蚀,已经摇摇欲坠,将要散去。
逆转阴阳虽然功效强大,但不能连续施展。他将破碎的屏障撤去,引灵恢复修为。
午时前后,琅琊回返,嘴里叼着两只野兔。司马问之施展火术,为她烤制熟食。
此后数日,一人一狼数次往返山谷与统万城。一人修行,一狼在谷中奔驰驱逐,称王称霸。
经过那日的感悟,司马问之对术法一道渐渐有了独特见解,不再迷信两部真经中的描述,开始按照自己的想法研习演练。
白驹过隙,数月又匆匆过去。
来年二月,魏主拓跋焘在定州捕获白䴥,认为是天降祥瑞护佑魏国,随即改元为神䴥。
果然,没有过多久,夏主赫连昌被魏将安颉擒获,押往魏都平城。
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拓跋焘采纳臣属建议,遣人前去宋国打探消息。除此以外,那些人中有几人还肩负着其他使命。
魏国兵马调动的时候,神州其他地域也有动静。
魏夏大战的时候,宋国虽然没有派遣兵马侵犯宋魏边界,但是夏国大败的消息传出后,宋帝义隆连忙命司州与兖州兵马戒备,同时派遣使臣前往上邽与柔然。
但这一切,司马问之不知晓。即便知晓,短时间内也与他无关。
拓跋龙阳跟随大军回返平城的时候,他正带着琅琊前往之前魏国骑兵埋伏驻扎的山谷。
谷中没有多少活物。
之前大军驻扎时候,曾将几条山谷尽数占据,谷中野菜都被挖掘干净,更不要说是一些可以供给皮肉的活物。
但是大军走后,陆续又有一些活物现身。
将军娥清率军驰援攻城后,魏军没有再来过这里。之前置办的一些东西还在,此刻散乱的丢在谷中。这些东西,成了剩余活物的游乐物什。
见到又有人来,刚刚返回没有几日的活物又四散逃离。司马问之没有理会,在谷中走了许久,找到一处心仪的地方,坐下开始修行。
灵气是修行根本,亏空以后需要补足。司马问之引灵入体,渐渐进入入定状态。
四散出去的活物见他不像之前那些人一样大肆捕杀,又慢慢开始回返。有的走到离他只有十几步远的地方,好奇地看着他的动作。
琅琊无聊。
此事她已经陪着做过多次,知晓司马问之短时间内不会停下。无所事事之余,她开始奔跑追逐四周的活物。
刚刚回返的活物,再次四散奔逃。
午后时分,司马问之从入定中渐渐醒转。将琅琊呼唤回来后,带着她离开。离开的时候,他一面走着一面想一些心事,心中作一些决断。
之前引灵时候,他没有封闭感官,曾有意延出灵气,查探四周的情形。
此处远离人烟,即便引起灵气剧烈扰动,也不会被人察觉,确实是好的修行地方。
第二日再来的时候,司马问之将宗门内的典籍一并带来,不过没有带上在皇城之中得到的书籍。
因为答应留在统万一同镇守,他命人将那些藏书尽数搬到他在城中的居所。
这些书籍他大致看过,大多只记载一些修身养性的言语,并不涉及术法。俗世之人看重,对他没有多少用处。
不过即便看重,仅仅是这几部典籍,不至于被藏于夏国皇城,且是皇城中隐秘的地方。他猜测那几人先到了屋中后,已经将最为珍贵的部分掠走,是什么内容无从得知。
拓跋素虽然进谏把他留下,这几日却没有派人寻他。司马问之内心揣测,将他留下只是为了防备万一,统万无事他便无事。
如此挺好,可以有充裕时间修行。
灵气是修行根本,术法是防身手段。之前俗事缠身,他既耗费了灵气,也荒废了术法。
因此在他昨日将灵气补足后,今日要研习术法。
回忆这几年修行的经历,司马问之用于攻伐的术法不多。临阵对敌,大多使用火术。
除此以外,还有请幽。
他此时想的,不是这两种,而是只施展过一次的上清正法,逆转阴阳。
初次与拓跋龙阳斗法时候,他曾有过施展。此法不挡一招一式,却能釜底抽薪。
之前施展逆转阴阳,是与人斗法。现在想要演练,此处只有一人。一时之间他有些犯难,下意识地看向一旁琅琊。
琅琊像是知晓他要做什么一样,不等他有动作,几个跳跃不见踪影。
不过这没有难住司马问之,琅琊走后不久,他想到可行办法。引灵在身前布下一道屏障,再对着屏障施展逆转阴阳。
术法刚刚施展,屏障与之前相比,变得有些薄弱。司马问之从上面引动一丝灵气,到指尖上后细细查看。
之前研习的时候,他只是研读正法记载,随后尝试施展,没有深究术法本身容纳的内涵。
此时细细查看指尖灵气后,他察觉此法精髓涉及天地本源。
术法的施展,皆需要引动天地灵气。在宗门内时,司马问之曾问过师门长辈灵气为何物。
得到答复,是沟通这方世界方内与方外的钥匙。
俗世是方内,俗世外是方外。方内方外之间有一扇门窗,以灵气为引,由人穿梭往复。
等到他再问方外是何物时,天承子不再正面回应。只是告知一点,等到修为到了仙境自会明白。
天承子虽没有正面回应,司马问之在那时却已有自己的猜测。俗世与宗门内都有仙界的传说,方外大多指的是仙界。
但此时想来,他当时的想法并不完善。
世间万物本质,皆是阴阳二气。而方外,是阴阳二气存在的地方。
术法的施展,是以口诀手诀或者符录为引,以灵气为媒介,引动藏于这方天地中的力量。只有在阴阳二气对应的时候,术法才能被施展出来。
上清正法逆转阴阳,是将阴阳二气的对应打乱,失去引动这种力量的媒介与途径。
想明白这些以后,司马问之看向身前。在他感悟的这段时间,屏障仍在被术法侵蚀,已经摇摇欲坠,将要散去。
逆转阴阳虽然功效强大,但不能连续施展。他将破碎的屏障撤去,引灵恢复修为。
午时前后,琅琊回返,嘴里叼着两只野兔。司马问之施展火术,为她烤制熟食。
此后数日,一人一狼数次往返山谷与统万城。一人修行,一狼在谷中奔驰驱逐,称王称霸。
经过那日的感悟,司马问之对术法一道渐渐有了独特见解,不再迷信两部真经中的描述,开始按照自己的想法研习演练。
白驹过隙,数月又匆匆过去。
来年二月,魏主拓跋焘在定州捕获白䴥,认为是天降祥瑞护佑魏国,随即改元为神䴥。
果然,没有过多久,夏主赫连昌被魏将安颉擒获,押往魏都平城。
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