5.通商七口岸
在这种情况下,本来就在盛唐时期备受忽视的正统儒学,而今更是遭遇各方面的挑战,权威进一步失坠,研究管子、荀子、列子、韩非子、孙子甚至鬼谷子的学说纷纷兴起。
这股东风,正是高岳所要凭借的,他为了安抚底层,便让护国寺大开“启智坊”,帮助普通百姓识字;但同样他也支持兴元的道观,许可道士们研习老庄之说,因为唐家皇帝毕竟姓李。
然后就是用韬奋学宫,培养正统而又新式的官吏,什么叫新式?就拿学宫里的算学来说,不但用《周髀》、《九章》、《海岛》、《五曹》、《孙子》、《夏侯阳》、《张丘建》、《五经》、《缀术》、《辑古》这十部经典为教材,还特意将其中和生活息息相关的部分,单独编辑为简化本,再配合珠算术,给民间普及,帮助兴元工商业的发展。
高岳还有个想法,那就是将来有机会彻底打通西域后,不光光要从西面交易财富,更要将一些西面的数学著作给引进翻译来,填补己方的薄弱和不足处。因为他明白,本国的数学,大部分还停留在“计算”这个实用层面上,对于促进科学昌隆来说,是远远不够的。
知识需要实用,但更需要上升到一种哲学的高度来。
思想文化也是一样,高岳清楚,短暂的混乱和异彩纷呈是必要的,可它早晚还是会重新随着政治版图的一统而一统,关键是如何抓住这个可以矫正的时期,不让它于未来走入死胡同。
接着,高岳参观了武道学宫,内里的生徒更像是士兵了,他们在校场上列着队形,先学习简单的旗语,及幢队的指挥。
这群生徒的来源有二,一是在定武、义宁军中被抽调过来整训的,二便是自民间进来就学的。除去要明白旗语和基本队伍得指挥外,他们还要分类学习炮铳、车辆、骑术、兽医等,当然也有算学、兵法学,即所谓的步、骑、炮三大门。
而朝廷和其他方镇所办的武道学宫,暂时还没有从旧的意识里跳脱出来,还在考校射箭、负重和老派兵书之类,所以兴元的武道学宫仍然是天下最为新锐的。
可让高岳头疼的是教材的匮乏,为此他也下传文牒,搜括书籍,乃至兴元府的中梁山有位叫王真的道士,声称在道德经里体会到了玄妙兵法,写了本《道德经论兵要义述》献给了汲公,结果高岳翻了翻,发觉看不懂,但还是奖励王真三十段蜀锦,以资鼓励。
看来,只能组织军队里的专业人士,马上统一编写教材了。
旬日后,高岳终于处理好兴元诸般事宜,向长安城进发,在傥口处勒着缰绳,又好气又好笑地对旁边骡子背负的竹笼里的糖霜毕罗说了句,从这里过,我带你去大唐京师,还不开心?
那糖霜毕罗咕噜噜两声,眼睛转了两下,生气背过身去,明显还在记仇。
关键是这段时间内,主人你可不止一个夜晚如此放肆了
很快,当高岳来到大明宫客省处时,西蕃的两位使者韦.赞诺和娘.夏弥还在彼处,不断和唐家在交涉。
但可怜的是,唐朝君臣都清楚,西蕃这时完全在虚张声势。
逻些的牟尼赞普,其实也包括赤松德赞在内,后来续派遣唐使来,告诉韦和娘,意思是现在局势很不乐观,原本我们能让出的一些东西,凉州的牟迪赞普已经全给了唐家,我们就没什么有价值的可以退让,路被封死了,所以干脆你们强硬一些,看唐家是什么反应。
对此,贾耽、陆贽和杜黄裳的建议不甚相同。
皇帝暂时也只能等高岳和韦皋入京来,听取这两位的意见,以做最终定夺。
如是在紫宸便殿内,高岳和韦皋见到皇帝后,提出的方案基本是一致的:
可以和牟尼赞普罢战;
双方划定界限,在剑南以平戎至甘松岭为分界,维州无忧城必须让归唐家占领,可保证论莽热以下上万城兵安全退回蕃界内;
在河湟,自然以赤岭为分界,此外西蕃势力必须全部退出安西、北庭、河西、陇右;
牟尼此后为“逻些赞普”,牟迪此后为“凉州赞普”,都必须得到唐家册封才行,文状上前者为“大甥”,后者为“小甥”;
最终,要求西蕃每年给唐家“岁币”,以维持和平。
结果皇帝一听到“岁币”,不由得眼睛冒光,连说好好好,这个办法好,依两位爱卿的看法,岁币的量定多少合宜?另外,岁币是该入国库左右藏呢,还是作为朕的羡余入大盈琼林呢?
高岳笑笑,便对皇帝说,“陛下,这所谓的岁币不过是让西蕃遣唐使有个讨价还价的空间,他们不愿缴纳岁币,便会争论,到时我方便佯装废除岁币,这样让西蕃遣唐使能毕命,回去好向逻些的赞普交代,是个添头罢了。”
“可岁币最起码每年能有个二三十万贯钱呢”皇帝很心痛。
这时韦皋便说:“陛下,可立互市,只要有了互市,莫要说每年三十万贯钱,百万贯钱亦可得。”
“卿为朕言之。”一说起钱,皇帝是浑身来劲。
韦皋就建议,如和西蕃罢战,便开设七个通商互市的口岸,哪七个?对南诏的清溪关和石门关,还有对回鹘的灵武路、天德军城、振武军城,至于对西蕃,可于维州重设“通轨军”,在此开设我剑南(韦皋直言我剑南)和西蕃的互市,此外于河湟、青海交界的赤岭日月山,也重设一互市。对南诏、回鹘自不必多言,对西蕃主要贩运茶、棉布、布帛、纸张、墨等,再从高原进口金银、麝香、羊马、犏牛等,听任商人自由往来贸易,互市只抽过往税钱,每年得利必然丰厚。
另外,而今河陇光复,西域和长安的商路再次通畅,各地驻军除去营田所得外,也能许可其抽取胡商来往的税钱,这样军队便能站稳脚了。
皇帝表示同意,接着他又问高岳,谈到河陇的军事部署,朕要听听你的规划是什么。另外,岭南的蛮变规模很大,两位也都是娴于用武的元戎,这杜佑的事如何处断,朕也要详细咨询。
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然后就是用韬奋学宫,培养正统而又新式的官吏,什么叫新式?就拿学宫里的算学来说,不但用《周髀》、《九章》、《海岛》、《五曹》、《孙子》、《夏侯阳》、《张丘建》、《五经》、《缀术》、《辑古》这十部经典为教材,还特意将其中和生活息息相关的部分,单独编辑为简化本,再配合珠算术,给民间普及,帮助兴元工商业的发展。
高岳还有个想法,那就是将来有机会彻底打通西域后,不光光要从西面交易财富,更要将一些西面的数学著作给引进翻译来,填补己方的薄弱和不足处。因为他明白,本国的数学,大部分还停留在“计算”这个实用层面上,对于促进科学昌隆来说,是远远不够的。
知识需要实用,但更需要上升到一种哲学的高度来。
思想文化也是一样,高岳清楚,短暂的混乱和异彩纷呈是必要的,可它早晚还是会重新随着政治版图的一统而一统,关键是如何抓住这个可以矫正的时期,不让它于未来走入死胡同。
接着,高岳参观了武道学宫,内里的生徒更像是士兵了,他们在校场上列着队形,先学习简单的旗语,及幢队的指挥。
这群生徒的来源有二,一是在定武、义宁军中被抽调过来整训的,二便是自民间进来就学的。除去要明白旗语和基本队伍得指挥外,他们还要分类学习炮铳、车辆、骑术、兽医等,当然也有算学、兵法学,即所谓的步、骑、炮三大门。
而朝廷和其他方镇所办的武道学宫,暂时还没有从旧的意识里跳脱出来,还在考校射箭、负重和老派兵书之类,所以兴元的武道学宫仍然是天下最为新锐的。
可让高岳头疼的是教材的匮乏,为此他也下传文牒,搜括书籍,乃至兴元府的中梁山有位叫王真的道士,声称在道德经里体会到了玄妙兵法,写了本《道德经论兵要义述》献给了汲公,结果高岳翻了翻,发觉看不懂,但还是奖励王真三十段蜀锦,以资鼓励。
看来,只能组织军队里的专业人士,马上统一编写教材了。
旬日后,高岳终于处理好兴元诸般事宜,向长安城进发,在傥口处勒着缰绳,又好气又好笑地对旁边骡子背负的竹笼里的糖霜毕罗说了句,从这里过,我带你去大唐京师,还不开心?
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但可怜的是,唐朝君臣都清楚,西蕃这时完全在虚张声势。
逻些的牟尼赞普,其实也包括赤松德赞在内,后来续派遣唐使来,告诉韦和娘,意思是现在局势很不乐观,原本我们能让出的一些东西,凉州的牟迪赞普已经全给了唐家,我们就没什么有价值的可以退让,路被封死了,所以干脆你们强硬一些,看唐家是什么反应。
对此,贾耽、陆贽和杜黄裳的建议不甚相同。
皇帝暂时也只能等高岳和韦皋入京来,听取这两位的意见,以做最终定夺。
如是在紫宸便殿内,高岳和韦皋见到皇帝后,提出的方案基本是一致的:
可以和牟尼赞普罢战;
双方划定界限,在剑南以平戎至甘松岭为分界,维州无忧城必须让归唐家占领,可保证论莽热以下上万城兵安全退回蕃界内;
在河湟,自然以赤岭为分界,此外西蕃势力必须全部退出安西、北庭、河西、陇右;
牟尼此后为“逻些赞普”,牟迪此后为“凉州赞普”,都必须得到唐家册封才行,文状上前者为“大甥”,后者为“小甥”;
最终,要求西蕃每年给唐家“岁币”,以维持和平。
结果皇帝一听到“岁币”,不由得眼睛冒光,连说好好好,这个办法好,依两位爱卿的看法,岁币的量定多少合宜?另外,岁币是该入国库左右藏呢,还是作为朕的羡余入大盈琼林呢?
高岳笑笑,便对皇帝说,“陛下,这所谓的岁币不过是让西蕃遣唐使有个讨价还价的空间,他们不愿缴纳岁币,便会争论,到时我方便佯装废除岁币,这样让西蕃遣唐使能毕命,回去好向逻些的赞普交代,是个添头罢了。”
“可岁币最起码每年能有个二三十万贯钱呢”皇帝很心痛。
这时韦皋便说:“陛下,可立互市,只要有了互市,莫要说每年三十万贯钱,百万贯钱亦可得。”
“卿为朕言之。”一说起钱,皇帝是浑身来劲。
韦皋就建议,如和西蕃罢战,便开设七个通商互市的口岸,哪七个?对南诏的清溪关和石门关,还有对回鹘的灵武路、天德军城、振武军城,至于对西蕃,可于维州重设“通轨军”,在此开设我剑南(韦皋直言我剑南)和西蕃的互市,此外于河湟、青海交界的赤岭日月山,也重设一互市。对南诏、回鹘自不必多言,对西蕃主要贩运茶、棉布、布帛、纸张、墨等,再从高原进口金银、麝香、羊马、犏牛等,听任商人自由往来贸易,互市只抽过往税钱,每年得利必然丰厚。
另外,而今河陇光复,西域和长安的商路再次通畅,各地驻军除去营田所得外,也能许可其抽取胡商来往的税钱,这样军队便能站稳脚了。
皇帝表示同意,接着他又问高岳,谈到河陇的军事部署,朕要听听你的规划是什么。另外,岭南的蛮变规模很大,两位也都是娴于用武的元戎,这杜佑的事如何处断,朕也要详细咨询。
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