1.观无量寿经
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碧溪留我武关东,
一笑怀王迹自穷。
郑袖娇娆酣似醉,
屈原憔悴去如蓬。
山墙谷堑依然在,
弱吐强吞尽已空。
今日圣神家四海,
戍旗长卷夕阳中。
—————————————杜牧《题武关》
越过括箭岭和武亭川,便走入了好畤地界,该地多是神策行营的屯田地带,阡陌纵横。当高岳在此的驿站停留一夜后,便继续策马越过好畤后,往西北方向入灵台旧县。
啊,灵台直到百里城,顺着达溪川一路往西,军屯里的麦田、粟田、荞麦地不断望着天际延长着,整个规模比起神策军的军屯还要更胜一筹,其中冬麦已基本收割完毕,还没来得及入仓的麦捆,在阳光下闪烁着金黄的醉人光辉,炎热的天气下,泾州的民户、田士家眷们都在汗落如雨地忙碌着,有的已经开始在收割完毕的麦田当中种下绿肥作物,孩子们头顶着各种罐子,正往田头送食物,田野间的炊烟,四处飘荡。
高岳也擦擦脖子上的汗水,眯着眼睛,看着悬在正头上的太阳,明晃晃地,把四周翻滚的白云,透射得更加稀薄,远处的草和田,都在蒸腾的热浪当中扭动变形了。
但他的心情却从原本泥淖里拔出,变得有些开朗起来,毕竟这里的屯田都是他一手组织起来的。
阿兰陀寺标志性的大水硙,在日暮时分出现在高岳的视野当中。
隆隆的声音里,高岳步入了寺院的明堂处,发觉屋檐和林木的阴凉处,端坐着数十善男信女,蕃汉族皆有,都是来自于泾州、凤翔地界的,这群人无不虔诚合掌,而明玄法师则身披缁衣,坐于堂上蒲团,正解说着《观无量寿经》。
当高岳来时,似乎有名党项信徒正在犹豫,询问明玄,到底是该信道还是信佛?
这虽然有点可笑,但却是大家都关心的。
于是明玄便对他说起净土宗始祖昙鸾的故事。
他说,昙鸾年轻时曾拜访过江南的句容山,得见陶弘景真容,并且得到《仙经》十卷,陶弘景告诉昙鸾,照此经修炼,可长生不老。
当昙鸾带着《仙经》返回家乡五台山时,途经洛阳,遇到僧人菩提流支。对方告诉昙鸾说,你得仙经,也许可延年益寿,也许可返老还童,得以多活一百年,然而哪怕多活五百年,在这三千世界当中也不过是弹指一挥间的事,终究逃不过“轮回三有”,到头来还是场虚妄。于是菩提流支对昙鸾说,最重要的不是面对生死,而是如何解脱生死,接着他给了昙鸾这本《观无量寿经》,称“此大仙方,照之修行,可解脱生死。”
“于是昙鸾法师烧仙经,专念修行西方净土。”明玄接着对信众们说,“羽流(道教)强调个人的修为,可而今世道凌迟,单靠自力已不能解救亿万信众,必须得佛本愿力的加持,才可往生净土。而本愿力又自何而来?正如昙鸾祖师所言,不过二力二道,念佛名字,念佛相好,念佛光明,念佛神力,念佛功德,念佛智慧,念佛本愿,如此持名念佛,即是生安乐时。”
高岳立在侧边廊下,听着明玄法师的话,大致明白了,先前他只知道明玄是个僧侣,但却不太清楚他到底信的是哪一宗的派别,现在可以确定了——明玄追求的是净土宗,不过净土宗并不是个拥有独立组织的佛教派别,任何宗派的僧人都可以追求所谓的净土,故而净土宗可以说的上是“寓宗”,即它更接近于一种普世的思想,而非门派。
“原来,持名念佛,就能往生阿弥陀净土了啊!”这时数名女信徒慨叹着说到。
明玄法师微笑着颔首,言到:“弥勒建净土,超越三界,只要诸位诵佛、持戒、断欲,皆能得佛本愿力,命终后入四十九重宝宫,此后无报在身,得天女侍奉。”
“真的吗?”此刻,许许多多来听讲的人们,既激动又急切地问到。
高岳叹口气,摇摇头,人们为什么要在古代皈依宗教,就是因为现世当中他们太苦,兵荒马乱,生老病死,青春和生命转忽即逝,却还常常怀着苦难与怨恨,不比现在,人起码有身为人的尊严,“**乐”虽然廉价但起码也是种能有效麻醉自己的娱乐。
而他眼前的这群人,最关心的只能是死后,能不能不经劫难,可以往生为所谓的净土当中。
这时明玄法师便做出解答,“诸位只要诵弥勒佛号即可,诵一次,便聚一粒米,米可成斛斗,本愿亦可成助业。记住,一念之顷,诵弥勒名,可除却一千二百劫生死之罪;闻弥勒号,合掌恭敬者,可除却五十劫生死之罪;如有礼敬弥勒者,则可除却百亿劫生死之罪。”
“我佛慈悲!”这时所有的信徒都明白该如何去做了,纷纷合掌而十,随后口诵经文起来。
听完这些,高岳又不由得暗地里点头——原本,明玄法师在寺庙里虽然精修有成,可屡遭排挤,未能一展所长。可一旦他真的能主事,便很快能达到登峰造极的地步。因这净土宗和其他佛教宗派不同,它在民间的影响力绝对不容小觑——为何?因为净土宗始终在宣扬个观念,“我是来慈悲为怀,普度众生”的,并且佛的本愿不是靠高僧个人修得的,而是要依靠广大信众的参与,如何解脱生死劫难?很简单,哪怕你大字不识一个,只要能“持名念佛”,反复诵弥勒之号,就能得到往生净土的“捷径”。
它的经典《观无量寿经》,全篇也就两千字,通俗易懂。
低门槛,高回报,再加上强大的普适性,使得净土宗成为这个时代最接地气的佛门宗派。怪不得阿兰陀寺自从来到百里城后,凤翔、庆州、邠州、宁州都有信众追随起明玄法师来。
“法师,敢问弥勒和净土的关系?”等到明玄法师结束讲坛,和高岳于后院林苑里品茗时,高岳好奇地问到。
明玄很平淡地笑笑,说“其实不瞒檀越,大乘弥勒和小乘弥勒,大乘净土和小乘净土,实则不同。”
“哦,愿闻其详。”
“檀越,大乘弥勒的净土超越三界之外,而小乘弥勒的净土则还在三界之内。”说完,明玄顿了一顿,又说了句意味深长的话语,“简单地说,一为弥勒上生,一为弥勒下生。”
“上生,下生?”
明玄用手指指天,“弥勒上生,即使说弥勒菩萨在兜率天建有净土,众生可发誓愿往生于彼净土之中;弥勒下生,则是弥勒菩萨终将下生于人世中龙华树下,救度众生。”
高岳一听,就明白了个中的玄妙。
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一笑怀王迹自穷。
郑袖娇娆酣似醉,
屈原憔悴去如蓬。
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戍旗长卷夕阳中。
—————————————杜牧《题武关》
越过括箭岭和武亭川,便走入了好畤地界,该地多是神策行营的屯田地带,阡陌纵横。当高岳在此的驿站停留一夜后,便继续策马越过好畤后,往西北方向入灵台旧县。
啊,灵台直到百里城,顺着达溪川一路往西,军屯里的麦田、粟田、荞麦地不断望着天际延长着,整个规模比起神策军的军屯还要更胜一筹,其中冬麦已基本收割完毕,还没来得及入仓的麦捆,在阳光下闪烁着金黄的醉人光辉,炎热的天气下,泾州的民户、田士家眷们都在汗落如雨地忙碌着,有的已经开始在收割完毕的麦田当中种下绿肥作物,孩子们头顶着各种罐子,正往田头送食物,田野间的炊烟,四处飘荡。
高岳也擦擦脖子上的汗水,眯着眼睛,看着悬在正头上的太阳,明晃晃地,把四周翻滚的白云,透射得更加稀薄,远处的草和田,都在蒸腾的热浪当中扭动变形了。
但他的心情却从原本泥淖里拔出,变得有些开朗起来,毕竟这里的屯田都是他一手组织起来的。
阿兰陀寺标志性的大水硙,在日暮时分出现在高岳的视野当中。
隆隆的声音里,高岳步入了寺院的明堂处,发觉屋檐和林木的阴凉处,端坐着数十善男信女,蕃汉族皆有,都是来自于泾州、凤翔地界的,这群人无不虔诚合掌,而明玄法师则身披缁衣,坐于堂上蒲团,正解说着《观无量寿经》。
当高岳来时,似乎有名党项信徒正在犹豫,询问明玄,到底是该信道还是信佛?
这虽然有点可笑,但却是大家都关心的。
于是明玄便对他说起净土宗始祖昙鸾的故事。
他说,昙鸾年轻时曾拜访过江南的句容山,得见陶弘景真容,并且得到《仙经》十卷,陶弘景告诉昙鸾,照此经修炼,可长生不老。
当昙鸾带着《仙经》返回家乡五台山时,途经洛阳,遇到僧人菩提流支。对方告诉昙鸾说,你得仙经,也许可延年益寿,也许可返老还童,得以多活一百年,然而哪怕多活五百年,在这三千世界当中也不过是弹指一挥间的事,终究逃不过“轮回三有”,到头来还是场虚妄。于是菩提流支对昙鸾说,最重要的不是面对生死,而是如何解脱生死,接着他给了昙鸾这本《观无量寿经》,称“此大仙方,照之修行,可解脱生死。”
“于是昙鸾法师烧仙经,专念修行西方净土。”明玄接着对信众们说,“羽流(道教)强调个人的修为,可而今世道凌迟,单靠自力已不能解救亿万信众,必须得佛本愿力的加持,才可往生净土。而本愿力又自何而来?正如昙鸾祖师所言,不过二力二道,念佛名字,念佛相好,念佛光明,念佛神力,念佛功德,念佛智慧,念佛本愿,如此持名念佛,即是生安乐时。”
高岳立在侧边廊下,听着明玄法师的话,大致明白了,先前他只知道明玄是个僧侣,但却不太清楚他到底信的是哪一宗的派别,现在可以确定了——明玄追求的是净土宗,不过净土宗并不是个拥有独立组织的佛教派别,任何宗派的僧人都可以追求所谓的净土,故而净土宗可以说的上是“寓宗”,即它更接近于一种普世的思想,而非门派。
“原来,持名念佛,就能往生阿弥陀净土了啊!”这时数名女信徒慨叹着说到。
明玄法师微笑着颔首,言到:“弥勒建净土,超越三界,只要诸位诵佛、持戒、断欲,皆能得佛本愿力,命终后入四十九重宝宫,此后无报在身,得天女侍奉。”
“真的吗?”此刻,许许多多来听讲的人们,既激动又急切地问到。
高岳叹口气,摇摇头,人们为什么要在古代皈依宗教,就是因为现世当中他们太苦,兵荒马乱,生老病死,青春和生命转忽即逝,却还常常怀着苦难与怨恨,不比现在,人起码有身为人的尊严,“**乐”虽然廉价但起码也是种能有效麻醉自己的娱乐。
而他眼前的这群人,最关心的只能是死后,能不能不经劫难,可以往生为所谓的净土当中。
这时明玄法师便做出解答,“诸位只要诵弥勒佛号即可,诵一次,便聚一粒米,米可成斛斗,本愿亦可成助业。记住,一念之顷,诵弥勒名,可除却一千二百劫生死之罪;闻弥勒号,合掌恭敬者,可除却五十劫生死之罪;如有礼敬弥勒者,则可除却百亿劫生死之罪。”
“我佛慈悲!”这时所有的信徒都明白该如何去做了,纷纷合掌而十,随后口诵经文起来。
听完这些,高岳又不由得暗地里点头——原本,明玄法师在寺庙里虽然精修有成,可屡遭排挤,未能一展所长。可一旦他真的能主事,便很快能达到登峰造极的地步。因这净土宗和其他佛教宗派不同,它在民间的影响力绝对不容小觑——为何?因为净土宗始终在宣扬个观念,“我是来慈悲为怀,普度众生”的,并且佛的本愿不是靠高僧个人修得的,而是要依靠广大信众的参与,如何解脱生死劫难?很简单,哪怕你大字不识一个,只要能“持名念佛”,反复诵弥勒之号,就能得到往生净土的“捷径”。
它的经典《观无量寿经》,全篇也就两千字,通俗易懂。
低门槛,高回报,再加上强大的普适性,使得净土宗成为这个时代最接地气的佛门宗派。怪不得阿兰陀寺自从来到百里城后,凤翔、庆州、邠州、宁州都有信众追随起明玄法师来。
“法师,敢问弥勒和净土的关系?”等到明玄法师结束讲坛,和高岳于后院林苑里品茗时,高岳好奇地问到。
明玄很平淡地笑笑,说“其实不瞒檀越,大乘弥勒和小乘弥勒,大乘净土和小乘净土,实则不同。”
“哦,愿闻其详。”
“檀越,大乘弥勒的净土超越三界之外,而小乘弥勒的净土则还在三界之内。”说完,明玄顿了一顿,又说了句意味深长的话语,“简单地说,一为弥勒上生,一为弥勒下生。”
“上生,下生?”
明玄用手指指天,“弥勒上生,即使说弥勒菩萨在兜率天建有净土,众生可发誓愿往生于彼净土之中;弥勒下生,则是弥勒菩萨终将下生于人世中龙华树下,救度众生。”
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