11 《论语.仙经篇》
其实真正说起来的话,论语算不上太过于高深莫测的经文,因为世俗世界现在考科举的时候,便是从四书五经之中出题。
但是。
世俗世界的四书五经,与儒门正统的仙经传承是有区别的。
世俗的四书五经,比如论语,只是单纯的经文而已。
经文融入了道的力量。才是修炼经文。
所以。修炼者世界所说的四书五经与世俗世界的四书五经是不一样的,内容上本身就已经有不小的区别了,再加上一种融入了道的力量,一种完全就是单纯的经文,这种差别,无疑是巨大的。
讲台上面的老者诵读起论语来,下面的那些学生,也跟着一起诵读论语,在儒门有一种说法,一千个人读论语,便有一千种不同的论语,一万个人读论语,便有一万种不同的论语。
因为……每一个人对论语的理解都是不一样的。
但无论多么的不一样,大道归一,道却是一样的。
时间慢慢流逝着,也不知道过去了多久,林枫突然生出了一种十分特别的感觉,林枫感觉自己似乎真的彻底融入了这些书生之中,他感觉自己也变成了一名书生,成为了稷下学宫的一份子。
这种感觉十分的奇怪,但是当林枫产生了这种感觉之后,林枫顿时便感觉自己的身体暖洋洋的,似乎沐浴在了圣光之中,那是至圣先贤的力量加持在了身上。
林枫倒是听闻过儒门的至圣先贤们,那些伟大的,神秘的,高尚的,强大的存在们,他们为儒门的创立,发展,做出去不可磨灭的贡献。
人道伦常。长幼有序等等等等,这些内容,都是这些至圣先贤们创造出来的,这些至圣先贤们,创造的礼**常不光对人族,对任何一个种族,都有着巨大的作用。。
逐渐的,林枫感觉自己周围的那些书生都消失了,讲台上的三名老者也消失了。
讲台上出现了一位位缭绕在圣光之中的修士。
他们。就是儒门的至圣先贤。
而讲台之上,却只有林枫一人。
第一位至圣先贤道,子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”
第二位至圣先贤道,子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
第三位至圣先贤道,孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰,无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”
第四位至圣先贤道,孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”
第五位至圣先贤道,子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”
第六位至圣先贤道,子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”
第七位至圣先贤道,子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。”
第八位至圣先贤道,子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?”
……
……
他们诵念的《论语》,不是普通的《论语》,而是融入了道的《论语》。
林枫在想,这里一共出现了八位至圣先贤,八代表着中庸,而再往上便是九了。
九代表着不详。
所以,这些至圣先贤的数量,也契合中庸之道吗?
这八位至圣先贤,应该便是出自于稷下学宫的至圣先贤吧?
而儒门的传承也不只稷下学宫这一个地方,还有一些别的地方,比如孔府,孟庙等等地方的传承,也都是儒门圣地。
那些地方,定然也出现了不少的至圣先贤吧?
林枫跟着这八位至圣先贤诵读《论语》。
或许,这世间,没有几个人有这样好的运气吧?
林枫在感慨自己运气好的时候,却不敢有丝毫大意的地方,一直在认认真真的诵念《论语》。
对于林枫这样的修士而言,记住《论语》全篇的内容也并不是什么困难的事情,但关键是理解这里面的道。
像眼前这种机缘,若是无法顿悟出里面的道,等苏醒过来的时候,估计就会忘记《论语》的内容了。
林枫一边诵念论语,一边尝试着去理解论语之中的道。
林枫感觉自己的悟性十分的强大,而实则上,林枫的悟性确实十分的强大,或许是过了一个时辰,或许是过了一天,但也可能只过去了一刹那的时间。
林枫发现,他的声音,竟然与至圣先贤的声音融合在了一起。
道音共鸣!
林枫大吃一惊,这让他很激动。
林枫继续诵念着论语。
终于。
林枫有所悟。
他的脑海之中,出现了神秘莫测的经文,仔细看去,竟然是论语的经文,但是出现在林枫脑海之中的论语经文,却与之前他接触的论语经文有很大不同。
既不是世俗世界的《论语》。
也不是稷下学宫传授的《论语》。
每一个句子,虽然都能够在《论语》之中找到,但仔细研究了一番之后才发现,原来这是重新组合在一起的段落。
而这些新的段落,便是传闻之中的《论语.仙经篇》。
凡人世界的书生读《论语》,那是凡人篇,修身治国平天下用。
稷下学宫等儒门道统的书生读《论语》,那是修士篇,可问道长生,修浩然正气。
而林枫得到的《论语》则是仙经篇。
何止是问道长生?一篇论语,成圣做祖,又有何难?
耳畔似乎有三年圣儒在一起诵读《论语.仙经篇》。
林枫也跟着这些圣儒一起诵读《论语.仙经篇》。
等整篇经文落下之后。
所有的声音消失了,林枫则是发现,自己回到了现实之中,此时此刻的他,正盘溪坐在讲坛之中,仿若跨越了时间的洪流,与儒门的至圣先贤们,进行了一场精神上的交流。
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但是。
世俗世界的四书五经,与儒门正统的仙经传承是有区别的。
世俗的四书五经,比如论语,只是单纯的经文而已。
经文融入了道的力量。才是修炼经文。
所以。修炼者世界所说的四书五经与世俗世界的四书五经是不一样的,内容上本身就已经有不小的区别了,再加上一种融入了道的力量,一种完全就是单纯的经文,这种差别,无疑是巨大的。
讲台上面的老者诵读起论语来,下面的那些学生,也跟着一起诵读论语,在儒门有一种说法,一千个人读论语,便有一千种不同的论语,一万个人读论语,便有一万种不同的论语。
因为……每一个人对论语的理解都是不一样的。
但无论多么的不一样,大道归一,道却是一样的。
时间慢慢流逝着,也不知道过去了多久,林枫突然生出了一种十分特别的感觉,林枫感觉自己似乎真的彻底融入了这些书生之中,他感觉自己也变成了一名书生,成为了稷下学宫的一份子。
这种感觉十分的奇怪,但是当林枫产生了这种感觉之后,林枫顿时便感觉自己的身体暖洋洋的,似乎沐浴在了圣光之中,那是至圣先贤的力量加持在了身上。
林枫倒是听闻过儒门的至圣先贤们,那些伟大的,神秘的,高尚的,强大的存在们,他们为儒门的创立,发展,做出去不可磨灭的贡献。
人道伦常。长幼有序等等等等,这些内容,都是这些至圣先贤们创造出来的,这些至圣先贤们,创造的礼**常不光对人族,对任何一个种族,都有着巨大的作用。。
逐渐的,林枫感觉自己周围的那些书生都消失了,讲台上的三名老者也消失了。
讲台上出现了一位位缭绕在圣光之中的修士。
他们。就是儒门的至圣先贤。
而讲台之上,却只有林枫一人。
第一位至圣先贤道,子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”
第二位至圣先贤道,子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
第三位至圣先贤道,孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰,无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”
第四位至圣先贤道,孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”
第五位至圣先贤道,子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”
第六位至圣先贤道,子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”
第七位至圣先贤道,子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。”
第八位至圣先贤道,子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?”
……
……
他们诵念的《论语》,不是普通的《论语》,而是融入了道的《论语》。
林枫在想,这里一共出现了八位至圣先贤,八代表着中庸,而再往上便是九了。
九代表着不详。
所以,这些至圣先贤的数量,也契合中庸之道吗?
这八位至圣先贤,应该便是出自于稷下学宫的至圣先贤吧?
而儒门的传承也不只稷下学宫这一个地方,还有一些别的地方,比如孔府,孟庙等等地方的传承,也都是儒门圣地。
那些地方,定然也出现了不少的至圣先贤吧?
林枫跟着这八位至圣先贤诵读《论语》。
或许,这世间,没有几个人有这样好的运气吧?
林枫在感慨自己运气好的时候,却不敢有丝毫大意的地方,一直在认认真真的诵念《论语》。
对于林枫这样的修士而言,记住《论语》全篇的内容也并不是什么困难的事情,但关键是理解这里面的道。
像眼前这种机缘,若是无法顿悟出里面的道,等苏醒过来的时候,估计就会忘记《论语》的内容了。
林枫一边诵念论语,一边尝试着去理解论语之中的道。
林枫感觉自己的悟性十分的强大,而实则上,林枫的悟性确实十分的强大,或许是过了一个时辰,或许是过了一天,但也可能只过去了一刹那的时间。
林枫发现,他的声音,竟然与至圣先贤的声音融合在了一起。
道音共鸣!
林枫大吃一惊,这让他很激动。
林枫继续诵念着论语。
终于。
林枫有所悟。
他的脑海之中,出现了神秘莫测的经文,仔细看去,竟然是论语的经文,但是出现在林枫脑海之中的论语经文,却与之前他接触的论语经文有很大不同。
既不是世俗世界的《论语》。
也不是稷下学宫传授的《论语》。
每一个句子,虽然都能够在《论语》之中找到,但仔细研究了一番之后才发现,原来这是重新组合在一起的段落。
而这些新的段落,便是传闻之中的《论语.仙经篇》。
凡人世界的书生读《论语》,那是凡人篇,修身治国平天下用。
稷下学宫等儒门道统的书生读《论语》,那是修士篇,可问道长生,修浩然正气。
而林枫得到的《论语》则是仙经篇。
何止是问道长生?一篇论语,成圣做祖,又有何难?
耳畔似乎有三年圣儒在一起诵读《论语.仙经篇》。
林枫也跟着这些圣儒一起诵读《论语.仙经篇》。
等整篇经文落下之后。
所有的声音消失了,林枫则是发现,自己回到了现实之中,此时此刻的他,正盘溪坐在讲坛之中,仿若跨越了时间的洪流,与儒门的至圣先贤们,进行了一场精神上的交流。
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