第053章 造化玉碟残片
第053章造化玉碟残片
看着这些残缺的画面,看着那画面中出现的一个个的人物,赵公明整个人都惊呆住了。
这些画面记录下来的,绝对是混沌神魔时期。
而那些身高都在上千丈的神魔,便是那混沌孕育而出的三千神魔了。
那些个画面迅速的跳过,最终,一个比较完整的画面出现在赵公明的识海中。
在这画面中,一棵扎根在混沌中的巨大杨柳树带着破灭一切的威能,与那手持盘古斧的盘古大神厮杀着。
就在这片破碎的混沌之中,一具具千丈高的巨大神魔尸体漂浮着,神魔之血洒满了混沌。
无敌的盘古斧,斩碎了混沌,同时,也斩碎了那棵高耸的杨柳树。
看到画面中出现的这棵杨柳树,赵公明想起了是那位曾在洪荒初期出现的杨眉老祖。
而这画面中的杨柳树,便是那三千神魔中的精通时空之道的空心杨柳树了。
画面继续着,那巨大的空心杨柳树被盘古斧所斩,混乱中,一株柳枝遁空而去。
同时,在那被盘古斧湮灭的巨大杨柳树的根茎上,一只残破的虫子附蜷缩着。
三千神魔尽数被斩杀,但盘古也已经身受重伤,此时天地已经初开,眼看着混沌之气就要是将这初开的天地吞噬掉。
这个时候,盘古踏入其中,用自己的身体,生生将整个天地撑起来。
所有诞生于混沌中的混沌灵宝混沌至宝,悉数破灭,其中,也包括了盘古斧和那三十六品混沌青莲。
当盘古支撑天地的时候,数道残破的神魔元神,遁入到这初开的天地之间。
而在这其中,那只蜷缩在杨柳树根茎上的虫子,趁势卷走一个染了盘古鲜血的残破玉碟,也飞入了这方刚刚诞生的世界。
画面的最后,这飘荡在混沌中的玉蝶残片,在无数个岁月后,跌入这洪荒世界中。
看到这里,赵公明明白了所有的前尘往事。
若是画面中的一切都是真实的,那么,他手中的这块灵宝残破,便是那造化玉碟的残片了。
后世中,就有人推测过,道祖鸿钧,其实并非洪荒本土所生的生灵,而是出自于混沌时期。
虽然那画面到盘古开天地,洪荒诞生便结束了,但是,推敲后面发生的事情,不难推断出上面那些人物的身份。
那株从空心杨柳树上遁空而去的柳树枝,必然就是后来的扬眉了。
而另外几道窜进洪荒大世界的神魔元神,想来,便是后来的魔祖,陆压,颠倒,y阳那n老古董了。
再说那只蜷缩在空心杨柳树根茎上,最后卷走了造化玉碟的小虫子,定然便是那道祖鸿钧了。
看着手掌间的造化玉碟残破,赵公明zui角扬起来,露出灿烂的笑容来。
没想到,怎么也没有想到,在这瀛洲岛上,竟然藏着一块造化玉蝶的残片。
当年,鸿钧能够证道成圣,靠的是什么,不就是这造化玉碟吗。
传说中,这造化玉碟内含三千大道,只是因为造化玉碟残缺了,这其中的三千大道,自然也就不算完整了。
而道祖鸿钧想必在这亿万年里,疯狂的找寻着造化玉碟遗失的残缺部分,想要补全玉碟,以此来超脱天道。
赵公明将心神沉入到这造化玉碟残片内,接着,一阵大道圣音传来。
再之后,便是那浩瀚的大道奥义,以及那无数古老而残缺的大道规则。
这无数的大道规则和奥义,纷纷扰扰,在某种力量的牵引下,通过神识,涌入到赵公明的元神之中去。
这一刻里,这座山谷内的时空,都被定格住了,那晦涩难明的气息,笼罩了这里。
赵公明的身体内,一道道的大道之痕隐现,似乎,有玄妙的事情,正在他的身体内发生着。
造化之道。
三千大道之中,排在前面的大道之一。
除去这造化之道,这块造化玉碟的残片内,再没有了其他的大道规则。
虽然这传承的造化之道,有些残缺,但是,对于赵公明来说,却是比任何的功法神通更珍贵。
因为,造化玉碟内的三千大道,都是直指大道的,最终,是要穿脱大道,成就那大道之境。
生在这洪荒之中,被天道所圈养,便是那些功德圣人,触摸到的,也只是天道规则。
至于这超越了天道的大道规则和奥义,整个洪荒,能够触碰到的,除了鸿钧,怕也只有扬眉罗睺等昔日神魔了吧。
不明大道规则奥义,不修大道,又怎么能够超脱天道呢。
此时的赵公明,就像是一只饥饿的野狼,贪婪的吞噬着这些打造规则大道奥义。
哪怕是一丝一毫,他都不舍得放过。
时间和空间被定格,时间自然没有了概念,须臾之间,可于赵公明来说,却是数万年。
沉浸在这大道之音中,赵公明已经无法自拔。
随着对这造化之道规则奥义的参悟,渐渐的,赵公明发现,自己过去所领悟的天道规则奥义,都那般的简陋。
如果说,将他所修行参悟的天道规则奥义比做初等数学的话,那么,这大道规则奥义,便是高等数学。
天道规则奥义,或许能够让人证道成圣,但是,大道规则奥义,则能让你直指大道本源,最终超脱。
外界大概过去了近千年的时光,瀛洲岛的赵公明,方才从那大道之音中醒过来。
当赵公明醒来的那一刻,一股玄奥的气息,从他的体内散溢出来,流转一周后,又回到了他的体内。
曾经,那些困扰着他的修道难题,曾经听师尊讲道时候不明白的道理,如今,全部都通晓了。
从此,他再不会像过去那般,茫无目的的修行,因为,他已经有了自己的道,造化大道。
盘古开天传说
传说在天地还没有开辟以前,有一个不知道为何物的东西,没有七窍,它叫做混沌,他的样子如同一个没有洞的口袋一样,它有两个好友一个叫倏一个叫忽。有一天,倏和忽商量为帝江凿开七窍,帝江同意了。倏和忽用了七天为混沌凿开了七窍,但是混沌却因为凿七窍死了。
混沌死后,它的肚子里出现了一个人,名字叫盘古。混沌的精气变成了以后的黄帝。
盘古在这个“大口袋”中一直酣睡了约18000年后醒来,发现周围一团黑暗,当他睁开朦胧的睡眼时,眼前除了黑暗还是黑暗。他想shen展一下筋骨,但“鸡蛋”紧紧包裹着身子,他感到浑身燥热不堪,呼吸非常困难。天哪!这该死的地方!
盘古不能想象可以在这种环境中忍辱地生存下去。他火冒三丈,勃然大怒,于是他拔下自己一颗牙齿,把它变成威力巨大的神斧,抡起来用力向周围劈砍。
“哗啦啦啦……”一阵巨响过后,“鸡蛋”中一股清新的气体散发开来,飘飘扬扬升到高处,变成天空;另外一些浑浊的东西缓缓下沉,变成大地。从此,混沌不分的宇宙一变而为天和地,不再是漆黑一片。人置身其中,只觉得神清气爽。
盘古仍不罢休,继续施展法术,不知又过了多少年,天终于不能再高了,地也不能再厚了。
这时,盘古已耗尽全身力气,他缓缓睁开双眼,满怀深情地望了望自己亲手开辟的天地。
啊!太伟大了,自己竟然创造出这样一个崭新的世界!从此,天地间的万物再也不会生活在黑暗中了。
盘古长长地吐出一口气,慢慢地躺在地上,闭上沉重的眼皮,与世长辞了。
伟大的英雄死了,但他的遗体并没有消失:
盘古临死前,他zui里呼出的气变成了春风和天空的云雾;声音变成了天空的雷霆;盘古的左眼变成太阳,照耀大地;右眼变成皎洁的月亮,给夜晚带来光明;千万缕头发变成颗颗星星,点缀美丽的夜空;鲜血变成江河湖海,奔腾不息;肌rou变成千里沃野,供万物生存;骨骼变成树木花草,供人们欣赏;筋脉变成了道路;牙齿变成石头和金属,供人们使用;精髓变成明亮的珍珠,供人们收藏;汗水变成雨露,滋润禾苗;盘古倒下时,他的头化作了东岳泰山(在山东),他的脚化作了西岳华山(在陕西),他的左臂化作南岳衡山(在湖南),他的右臂化作北岳恒山(在山西),他的腹部化作了中岳嵩山(在河南)。传说盘古的精灵魂魄也在他死后变成了人类。所以,都说人类是世上的万物之灵。
还有另一种说法:相传在天地还没有诞生以前,宇宙是漆黑混沌一团,好像是个大鸡蛋。大鸡蛋的里面,只有盘古一人在那里睡大觉,一直睡了18000年。
有一天,他突然醒来了,睁眼一看四周,到处都是黑糊糊的,什么也看不见,盘古急得心里发慌,于是就顺手操起一把板斧,朝着前方黑暗猛劈过去。
谁知这一劈可不得了,刹时间只听得山崩地裂一声巨响,使得这个大鸡蛋一下子裂开了,其中一些轻而清的东西,慢慢上升变成了天;而另一些重而混沌的东西,则慢慢下沉变成了地。天地刚分时,盘古怕它们再合拢上,于是就站在天与地之间,头顶着天,脚踩着地,不敢挪身一步。
自那以后,天每日升高一丈,地也每日加厚一丈。盘古的身体,也随着天的增高而每日长高一丈。这样,顶天立地,坚持了18000年。终于使天地都变得非常牢固。但由于他过度疲劳,终因劳累不堪而累倒死去。
就在他临死之一瞬,没想到全身忽然发生了根本变化:他口里呼出的气,顿时变成了风和云;他sheny之声,变成了隆隆作响的雷霆;他的左眼变成了太阳,右眼变成了月亮;手足和身躯,变成了大地和高山;血液变成江河;筋脉变成了道路,头发和胡须,也变成了天上的星星;皮肤和汗毛,变成了草地林木;肌rou变成了土地;牙齿和骨骼,变成了闪光的金属和坚石、珍宝;身上的汗水,也变成了雨露和甘霖。
也就是说,盘古自身造就了一个美丽的世界。盘古开天劈地的故事虽然是个神话,但却在一定程度上,反映了我国古代人民一种朴素的天体演化思想。
古人所设想的天地未开之前的混沌状态,与今天人们认识的宇宙早期状态是多么的异曲同工啊!
三清
三清,道教的三位至高神。总称为虚无自然大罗三清三境三宝天尊,指道教所尊的玉清、上清、太清三清胜境,也指居于三清胜境的三位尊神,即:
玉清圣境无上开化首登盘古元始天尊、上清真境太卫玉晨道君灵宝天尊、太清境三教宗师混元皇帝太上老君道德天尊。
《崆峒问答》曰玉清、上清、太清。乃一生二,二生三,三生万物之义,三清代表大道生成规律。
1、大道为造化之根。无极大道化生太极阴阳五行之炁,大道一生二生三化生万物,故尊称大道为:三清道祖。大道为万物之祖宗。
2、大道为教化之本。万物化生之后沉沦起伏,三清道祖立三洞经教予以教化救渡,故尊称大道为:三清三宝天尊。大道为万物之教主。
3、大道为万物之主。万物化生之后,大道化为三界十方万物之真宰,维持时空秩序和乾坤纲纪,故尊称大道为:上帝。大道为万物之主宰。
三清道祖(创世)、三清教主(教化)、玉皇上帝(统管),神权、教权分离,妙一统元。
道,非常道;名,非常名;玄,非常玄。
太上老君乃元气之祖,万道之祖先,乾坤之根本,天地之精源,太无之中,凝自然之真而为体,广大无边,应化莫测,非阴非阳,能微能彰,不古不今,不存不亡,常于无量劫运之端,太初、太易(先天五太)之前,肇布玄元始(三清)而生太极。
鸿蒙未分之时,虚无一点灵气结成一团元光。第一化先天教主。元始天尊。
第二化玉宸道君。灵宝天尊。
第三化太清圣主。道德天尊。
此乃道生一。一生化二。二生化三。三生化万物。
阴抱阳。生天地。生仙佛。生圣。生贤。倶以从道而生。生生化化。无极无穷之妙哉。
太上老君开辟天地的历史(无极过渡太极):洪元混元太初太始太素混沌九宫元皇太上皇伏羲女娲神农
道教三清原指玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊三位尊神,道德天尊全称为--太清境大赤天道德天尊,简称道德天尊,道德天尊是太上老君的分身之一,第三化。或说道德天尊化身老子。
太上老君是道教最崇奉的至尊之神,《老子想尔注》明确告诉世人:太上老君就是道,道就是太上老君。
太上老君分身无数。分身包括盘古元始天尊、灵宝天尊、道德天尊、玉皇、真武大帝、老子、广成子等。
后因出现老君一炁化三清之说,由一尊神变为三尊神,以太上老君分列三清三位神。
《云笈七签》又用之以写三清之产生,原夫道家由肇,起自无先,垂迹应感,生乎妙一,从乎妙一,分为三元,又从三元变生三气,……三元者,第一混洞太无元,第二赤混太无元,第三冥寂玄通元。从混洞太无元化生天宝君,从赤混太无元化生灵宝君,从冥寂玄通元化生神宝君。
既然三元变生三气,又化生三位天神,此三位天神自然即为三气所化或为三气之体现者。这三位天神实即后世所称之三清尊神。故后世有一炁化三清之说,表明炁是构造道教最高神的基本要素。同样,最高神之下的众神仙,也由炁所构成。如玉帝,在道教即三清之化。即三清祖气所化,五老上帝者,五气之根宗,五行之本始也。表明玉皇大帝、五老君(五方五老)的炁是直接源自根宗。
老君曰:吾自混沌之中,无始劫前,号曰原始天尊,创三十六天,三界十方九地,及万千世界,创世之初,名曰上古,上古之人,人心淳朴,怀道抱德,不贪不欲,各足于身。但用至诚,即能得道;夫敬妇爱,以合阴阳,妻贤子孝,即合天心。下古之人,人心矫诈,惟求财宝,不识因缘,贱命重财,贪淫恋色,夫妇不睦,破国亡家,内怀万恶,外结凶狂,相继灭亡,未曾自悟。吾悯众生,分身下界,为度众生,历劫演化,随方设教,教名不一,吾于东方,即立东方之教,吾于西方,即立西方之教,观其习俗,因人施教,教人孝悌,以尽人伦,教人礼仪,相互恭敬,教人诚信,以明廉耻,教人仁慈,敬爱万物,教人明理,以辨是非,教人守义,以尽忠心,教人智慧,能知取舍。法有千万,得一是道,天下万教,源归大道,吾劝后辈门人,不可己是人非,宗。源一体,教化痴愚,不争养福,不贪养禄,以俭养德,以仁养心,以敬养慈,以义养孝,以博爱养天下万物。
女娲造人和炼石补天的传说
女娲神话的第一批古书籍记载例如先秦时期的《山海经》和《楚辞》(虽然《说文解字》记载西周末年的周宣王太史籀所作著作中有娲字,但已亡佚,仅作传言)。尽管二书中的记载还比较模糊朦胧,但今人多肯定其以造人为职能的始母神神格意向。袁珂先生就将《楚辞·天问》中的女娲有体,孰能匠之理解为女娲作成了别人的身体,她的身体又是谁作成的。丁山先生则更为明确地认为这两句话说明:(至少)在战国时代天朝人固已盛传女娲造人的故事了。
至于《山海经·大荒西经》中:有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野,横道而处的记载,袁珂则以晋人郭璞注为解:或作女娲之腹。又云:女娲,古神女而帝者,人面蛇身,一日中七十二变,其腹化为此神。并以汉人许慎和刘安的话作为参证。丁山也认为这显然又是孕毓人类的寓言。尽管如此,这些记载当中仍然没有明面提出女娲造人的说法。
除了造人之外,先秦典籍中女娲为乐器始神(发明瑟、笙簧、埙等)的记载也应该是女娲造物神的重要组成部分,但这似乎尚未引起学者们的足够注意,尤其是它在移位到文学中的浪漫题材,更是缺少关注。《礼记》与《帝王世纪》、应劭《世本·作篇》作女娲作笙簧,可见孔疏不误。这短短五个字的记载却成为后代文学家驰骋才华的平台。
古籍中最早明面提出女娲造人故事的是《风俗通义》,这则故事虽然正面描写了女娲造人的事迹,显示出女娲始祖母神格的地位,但毫无疑问,其中已经烙上人类社会变迁的影子。抟黄土作人被认为是人类文化史上制陶技术的发明在神话中的投影,而所造人类产生富贵贫贱之分则是人类进入等级社会的反映。这说明,神话一旦离开了它自身的生长土壤,它的形态就要随着新的生长土地而呈现出新的姿态。
同时,女娲还是人类得以延续的婚姻之神。《风俗通》云:女娲祷祠神,祈而为女媒。因置昏姻。罗泌认为:以其载媒,是以后世有国,是祀为皋禖之神,因典祠焉。这应该是人类进入婚姻制度之后所赋予女娲造婚神话的痕迹。
女娲补天的传说,最早在上古奇书《山海经》上有记载,《山海经·大荒西经》:“有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野,横道而处。”东晋郭璞注:“女娲,古神女而帝者,人面蛇身,一日中七十变,其腹化为此神。”
水神共工和火神祝融氏在不周山之战的故事,在《山海经·西山经》有记载。而《山海经·海外北经》则有“共工之臣相柳氏”的记载。
根据《史记·补三皇本纪》记载,水神共工造反,与火神祝融交战。共工被祝融打败了,他气得用头去撞西方的世界支柱不周山,导致天塌陷,天河之水注入人间。女娲不忍人类受灾,于是炼出五色石补好天空,折神鳖之足撑四极,平洪水杀猛兽,人类始得以安居。
《淮南子·天文训》记为共工与颛顼之战;《淮南子·原道》记为共工与高辛氏之战;《雕玉集·壮力》记为共工与神农氏之战;《路史·太吴纪》记为共工与女娲之战。
女娲补天是一个很著名的传说。《红楼梦》的第一回即引用这个传说,女娲为了补天,炼了三万六千五百零一块石头,用了三万六千五百块,但剩下了一块未用。有人认为,不周山暗喻房柱,其实补天就是盖房子,女娲补天的故事,其实是讲女娲这个人很聪明,会炼石盖屋。
天朝神话所记录的是中华民族早期先民的唯心世界观,以纪念族n中做过特别重大贡献的部落n体和首领。越朴实的神话,所还原的早期先民的生活和思想就越可信,当然那些神仙法术与魔力无边是为了渲染传说,没有人会当真的。
在天朝所有的古代神话传说人物中,有些都是有其原型人物的,都是远古时期为人类做过特别重大贡献的部落n体和首领。后人为了纪念他(她)们的功绩,而将其神话。[1]
巫妖之战
起源
人间界中,祖巫好战,共工与祝融不知何故在不周山大战,双双身殒,其间共工怒触不周山,天柱断,顿时天塌地陷,天火从天而降,天河倒灌,女娲补天,所用的五彩石碎片落于洪荒之中(该五彩石碎片吸收日月精华后,孕育出孙悟空,投奔于菩提祖师门下,成为佛门斗战胜佛,此乃后话)。巫族剩余十祖巫(帝江、句芒、蓐收、烛九y、强良、奢比尸、天吴、弇兹、玄冥、后土)。
东皇十子犯过天条,十日齐出游历太古洪荒大地,生灵涂炭。随后由于东皇责罚过轻,大巫夸父不满,行逐日之事,东皇十子杀夸父。
大巫夸父被杀后,大巫大羿大怒,举部落之力,加以巫族各种秘术,造箭射杀九只金乌。
大羿射杀九只金乌后,又被众多妖神杀死。双方矛盾日益激化。东皇第十子取夸父、大羿精气于一葫芦,是为斩仙飞刀。(后来,在封神一战中,东皇第十子化为陆压道人,大放异彩)[1]
大战经过
巫族有剩余十祖巫(共工与祝融在不周山陨落),以及大量太古洪荒大巫(九凤、蚩尤、刑天、相柳、于儿、禺虢等等),一同杀上太古洪荒天庭。
妖族有东皇太一(执掌混沌钟),以及众多太古洪荒妖神(十大妖圣:计蒙、英招、白泽、飞诞、飞廉、九婴、呲铁、商羊、钦原、鬼车),凭借周天星斗大阵、混元河洛大阵守护天庭。
女娲由于身为圣人,不可逆了天数,故未cha手妖巫之争。
其中,帝江遭仙道围攻而殒。巫族剩余九大祖巫(句芒、蓐收、烛九y、强良、奢比尸、天吴、弇兹、玄冥、后土)。
经此一战,其余祖巫陨尽,玄冥修为最强,与太一同归于尽,妖巫俱殒。若干上古妖族身亡,剩余有的躲藏起来,有的归附玄门(如灵宝道君所创截教,被尊称为通天教主),巫妖两族由此势弱。大战过后,巫妖两族彻底失去了争霸洪荒的实力,被迫退出历史舞台。人族在三皇治世,五帝为君后兴盛,开始了称霸洪荒的时代。[1]
修改版本:
妖族有东皇太一(执掌混沌钟)、帝俊、羲和、望舒、妖师鲲鹏,以及众多太古洪荒妖神(十二妖神:商羊、陆吾/开明兽、计蒙、英招、白泽、穷奇、甪端、钦原、鬼车、毕方、九婴、重明鸟),凭借周天星斗大阵守护天庭(后期洪荒小说大多设定女娲心系妖族,五圣围堵娲皇宫)。
剩余十大祖巫、大巫九凤和另一位强横古大巫一同,运转十二都天神煞大阵,对抗妖族摆下的周天星斗大阵,以阵破阵。由于十二祖巫没有聚齐,无法凝聚出接近于天道圣人rou身出手的威力(rou身强度无限接近圣人,但终究不如圣人,且无圣人神通),而东皇太一又执掌东皇钟(混沌钟),帝俊执掌屠巫剑(戮巫剑:巫妖战前,羲皇遭祖巫围杀身陨,娘娘取混沌魔神伏羲尸首,在炼天炉中炼制而成),巫妖双方斗了个旗鼓相当。众大巫也与众妖族众人捉对厮杀。
最终,双方发死力,双双破败,众祖巫合身自爆,与东皇太一、帝俊等人同归于尽。其中,妖师鲲鹏偷取河图、洛书,逃之夭夭。
经此一战,太一、帝俊与祖巫俱身损,妖神、大巫死伤无数。剩余残存者有的隐退躲藏,有的散落洪荒星辰之中迷失方向。许多巫族残存者退隐幽冥地府,妖族残存者退守北俱芦洲。巫妖两族由此势弱。两族同归于尽,自此没落,人教大兴。
大战结局
各教兴起
巫妖大战后人族大兴,各个天道圣人遂开派立教。太上老君所创的人教、元始天尊所创的阐教、通天教主所创的截教兴起。三清继承盘古大弟子名号,是为亲传弟子,三清各自所创的人教、阐教、截教合在一起称为盘古正宗,也称玄门,后统称道教。接引道人演沙门,立西方教,接引道人即为佛主阿弥陀佛,准提道人则为佛母菩提祖师(与女娲关系非同一般,如收孙悟空为弟子、借山河社稷图共同培育三千佛陀等)。女娲的妖教则随巫妖大战泯灭(巫妖大战死伤无数,幸存的妖族中人大部分散落于洪荒星辰之中)。
巫妖大战后,东皇太一陨落,天庭无主,三清推举鸿钧身边童子(昊天)为天庭玉帝、童女(瑶池)为天庭王母。[1]
涿鹿之战
人间界仍有大巫部落,视妖族、人类为一族(人为女娲所造,加上老子抢分人道、强立人教之前,人道妖道,合为一体,曾加入妖族大军攻打巫族),仍大战不休。九黎部落蚩尤举部落之力,以巫族秘术造十二都天神煞大阵,欲聚十二祖巫之灵为己所用。但人教大兴,轩辕拜师于广成子(广成子为阐教十二金仙之首),广成子助轩辕对抗蚩尤(又有昊天天帝派九天玄女赠送天书),灭其部落,轩辕遂为人皇。[1]
刑天舞干戚
人教大兴,轩辕黄帝屡屡得胜。蚩尤战败,巫族众人痛苦不堪。由于轩辕战蚩尤时,昊天天帝派九天玄女赠送天书支援,于是大巫刑天一怒之下欲伐天庭,逆天而行。刑天大战昊天天帝,被昊天天帝一剑斩下头颅,不料刑天怨念太深,冲天的暴戾之气吓跑了昊天天帝。
人族算计
由于九凤乃祖巫强良胞妹,巫族残余势力以九凤为首。随后,人巫两族主张以和为贵,不料巫族首领九凤被颛顼偷袭算计,中了轩辕剑后重伤,逃进了洪荒星空。在洪荒星空中,九凤恢复伤势,更炼化了三颗太古星辰(七杀、破军、贪狼)。随后打算回到洪荒人间,杀死转世的颛顼,以报被辱之仇。至此,巫族、妖族两族彻底销声匿迹,不复存在。[1]
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看着这些残缺的画面,看着那画面中出现的一个个的人物,赵公明整个人都惊呆住了。
这些画面记录下来的,绝对是混沌神魔时期。
而那些身高都在上千丈的神魔,便是那混沌孕育而出的三千神魔了。
那些个画面迅速的跳过,最终,一个比较完整的画面出现在赵公明的识海中。
在这画面中,一棵扎根在混沌中的巨大杨柳树带着破灭一切的威能,与那手持盘古斧的盘古大神厮杀着。
就在这片破碎的混沌之中,一具具千丈高的巨大神魔尸体漂浮着,神魔之血洒满了混沌。
无敌的盘古斧,斩碎了混沌,同时,也斩碎了那棵高耸的杨柳树。
看到画面中出现的这棵杨柳树,赵公明想起了是那位曾在洪荒初期出现的杨眉老祖。
而这画面中的杨柳树,便是那三千神魔中的精通时空之道的空心杨柳树了。
画面继续着,那巨大的空心杨柳树被盘古斧所斩,混乱中,一株柳枝遁空而去。
同时,在那被盘古斧湮灭的巨大杨柳树的根茎上,一只残破的虫子附蜷缩着。
三千神魔尽数被斩杀,但盘古也已经身受重伤,此时天地已经初开,眼看着混沌之气就要是将这初开的天地吞噬掉。
这个时候,盘古踏入其中,用自己的身体,生生将整个天地撑起来。
所有诞生于混沌中的混沌灵宝混沌至宝,悉数破灭,其中,也包括了盘古斧和那三十六品混沌青莲。
当盘古支撑天地的时候,数道残破的神魔元神,遁入到这初开的天地之间。
而在这其中,那只蜷缩在杨柳树根茎上的虫子,趁势卷走一个染了盘古鲜血的残破玉碟,也飞入了这方刚刚诞生的世界。
画面的最后,这飘荡在混沌中的玉蝶残片,在无数个岁月后,跌入这洪荒世界中。
看到这里,赵公明明白了所有的前尘往事。
若是画面中的一切都是真实的,那么,他手中的这块灵宝残破,便是那造化玉碟的残片了。
后世中,就有人推测过,道祖鸿钧,其实并非洪荒本土所生的生灵,而是出自于混沌时期。
虽然那画面到盘古开天地,洪荒诞生便结束了,但是,推敲后面发生的事情,不难推断出上面那些人物的身份。
那株从空心杨柳树上遁空而去的柳树枝,必然就是后来的扬眉了。
而另外几道窜进洪荒大世界的神魔元神,想来,便是后来的魔祖,陆压,颠倒,y阳那n老古董了。
再说那只蜷缩在空心杨柳树根茎上,最后卷走了造化玉碟的小虫子,定然便是那道祖鸿钧了。
看着手掌间的造化玉碟残破,赵公明zui角扬起来,露出灿烂的笑容来。
没想到,怎么也没有想到,在这瀛洲岛上,竟然藏着一块造化玉蝶的残片。
当年,鸿钧能够证道成圣,靠的是什么,不就是这造化玉碟吗。
传说中,这造化玉碟内含三千大道,只是因为造化玉碟残缺了,这其中的三千大道,自然也就不算完整了。
而道祖鸿钧想必在这亿万年里,疯狂的找寻着造化玉碟遗失的残缺部分,想要补全玉碟,以此来超脱天道。
赵公明将心神沉入到这造化玉碟残片内,接着,一阵大道圣音传来。
再之后,便是那浩瀚的大道奥义,以及那无数古老而残缺的大道规则。
这无数的大道规则和奥义,纷纷扰扰,在某种力量的牵引下,通过神识,涌入到赵公明的元神之中去。
这一刻里,这座山谷内的时空,都被定格住了,那晦涩难明的气息,笼罩了这里。
赵公明的身体内,一道道的大道之痕隐现,似乎,有玄妙的事情,正在他的身体内发生着。
造化之道。
三千大道之中,排在前面的大道之一。
除去这造化之道,这块造化玉碟的残片内,再没有了其他的大道规则。
虽然这传承的造化之道,有些残缺,但是,对于赵公明来说,却是比任何的功法神通更珍贵。
因为,造化玉碟内的三千大道,都是直指大道的,最终,是要穿脱大道,成就那大道之境。
生在这洪荒之中,被天道所圈养,便是那些功德圣人,触摸到的,也只是天道规则。
至于这超越了天道的大道规则和奥义,整个洪荒,能够触碰到的,除了鸿钧,怕也只有扬眉罗睺等昔日神魔了吧。
不明大道规则奥义,不修大道,又怎么能够超脱天道呢。
此时的赵公明,就像是一只饥饿的野狼,贪婪的吞噬着这些打造规则大道奥义。
哪怕是一丝一毫,他都不舍得放过。
时间和空间被定格,时间自然没有了概念,须臾之间,可于赵公明来说,却是数万年。
沉浸在这大道之音中,赵公明已经无法自拔。
随着对这造化之道规则奥义的参悟,渐渐的,赵公明发现,自己过去所领悟的天道规则奥义,都那般的简陋。
如果说,将他所修行参悟的天道规则奥义比做初等数学的话,那么,这大道规则奥义,便是高等数学。
天道规则奥义,或许能够让人证道成圣,但是,大道规则奥义,则能让你直指大道本源,最终超脱。
外界大概过去了近千年的时光,瀛洲岛的赵公明,方才从那大道之音中醒过来。
当赵公明醒来的那一刻,一股玄奥的气息,从他的体内散溢出来,流转一周后,又回到了他的体内。
曾经,那些困扰着他的修道难题,曾经听师尊讲道时候不明白的道理,如今,全部都通晓了。
从此,他再不会像过去那般,茫无目的的修行,因为,他已经有了自己的道,造化大道。
盘古开天传说
传说在天地还没有开辟以前,有一个不知道为何物的东西,没有七窍,它叫做混沌,他的样子如同一个没有洞的口袋一样,它有两个好友一个叫倏一个叫忽。有一天,倏和忽商量为帝江凿开七窍,帝江同意了。倏和忽用了七天为混沌凿开了七窍,但是混沌却因为凿七窍死了。
混沌死后,它的肚子里出现了一个人,名字叫盘古。混沌的精气变成了以后的黄帝。
盘古在这个“大口袋”中一直酣睡了约18000年后醒来,发现周围一团黑暗,当他睁开朦胧的睡眼时,眼前除了黑暗还是黑暗。他想shen展一下筋骨,但“鸡蛋”紧紧包裹着身子,他感到浑身燥热不堪,呼吸非常困难。天哪!这该死的地方!
盘古不能想象可以在这种环境中忍辱地生存下去。他火冒三丈,勃然大怒,于是他拔下自己一颗牙齿,把它变成威力巨大的神斧,抡起来用力向周围劈砍。
“哗啦啦啦……”一阵巨响过后,“鸡蛋”中一股清新的气体散发开来,飘飘扬扬升到高处,变成天空;另外一些浑浊的东西缓缓下沉,变成大地。从此,混沌不分的宇宙一变而为天和地,不再是漆黑一片。人置身其中,只觉得神清气爽。
盘古仍不罢休,继续施展法术,不知又过了多少年,天终于不能再高了,地也不能再厚了。
这时,盘古已耗尽全身力气,他缓缓睁开双眼,满怀深情地望了望自己亲手开辟的天地。
啊!太伟大了,自己竟然创造出这样一个崭新的世界!从此,天地间的万物再也不会生活在黑暗中了。
盘古长长地吐出一口气,慢慢地躺在地上,闭上沉重的眼皮,与世长辞了。
伟大的英雄死了,但他的遗体并没有消失:
盘古临死前,他zui里呼出的气变成了春风和天空的云雾;声音变成了天空的雷霆;盘古的左眼变成太阳,照耀大地;右眼变成皎洁的月亮,给夜晚带来光明;千万缕头发变成颗颗星星,点缀美丽的夜空;鲜血变成江河湖海,奔腾不息;肌rou变成千里沃野,供万物生存;骨骼变成树木花草,供人们欣赏;筋脉变成了道路;牙齿变成石头和金属,供人们使用;精髓变成明亮的珍珠,供人们收藏;汗水变成雨露,滋润禾苗;盘古倒下时,他的头化作了东岳泰山(在山东),他的脚化作了西岳华山(在陕西),他的左臂化作南岳衡山(在湖南),他的右臂化作北岳恒山(在山西),他的腹部化作了中岳嵩山(在河南)。传说盘古的精灵魂魄也在他死后变成了人类。所以,都说人类是世上的万物之灵。
还有另一种说法:相传在天地还没有诞生以前,宇宙是漆黑混沌一团,好像是个大鸡蛋。大鸡蛋的里面,只有盘古一人在那里睡大觉,一直睡了18000年。
有一天,他突然醒来了,睁眼一看四周,到处都是黑糊糊的,什么也看不见,盘古急得心里发慌,于是就顺手操起一把板斧,朝着前方黑暗猛劈过去。
谁知这一劈可不得了,刹时间只听得山崩地裂一声巨响,使得这个大鸡蛋一下子裂开了,其中一些轻而清的东西,慢慢上升变成了天;而另一些重而混沌的东西,则慢慢下沉变成了地。天地刚分时,盘古怕它们再合拢上,于是就站在天与地之间,头顶着天,脚踩着地,不敢挪身一步。
自那以后,天每日升高一丈,地也每日加厚一丈。盘古的身体,也随着天的增高而每日长高一丈。这样,顶天立地,坚持了18000年。终于使天地都变得非常牢固。但由于他过度疲劳,终因劳累不堪而累倒死去。
就在他临死之一瞬,没想到全身忽然发生了根本变化:他口里呼出的气,顿时变成了风和云;他sheny之声,变成了隆隆作响的雷霆;他的左眼变成了太阳,右眼变成了月亮;手足和身躯,变成了大地和高山;血液变成江河;筋脉变成了道路,头发和胡须,也变成了天上的星星;皮肤和汗毛,变成了草地林木;肌rou变成了土地;牙齿和骨骼,变成了闪光的金属和坚石、珍宝;身上的汗水,也变成了雨露和甘霖。
也就是说,盘古自身造就了一个美丽的世界。盘古开天劈地的故事虽然是个神话,但却在一定程度上,反映了我国古代人民一种朴素的天体演化思想。
古人所设想的天地未开之前的混沌状态,与今天人们认识的宇宙早期状态是多么的异曲同工啊!
三清
三清,道教的三位至高神。总称为虚无自然大罗三清三境三宝天尊,指道教所尊的玉清、上清、太清三清胜境,也指居于三清胜境的三位尊神,即:
玉清圣境无上开化首登盘古元始天尊、上清真境太卫玉晨道君灵宝天尊、太清境三教宗师混元皇帝太上老君道德天尊。
《崆峒问答》曰玉清、上清、太清。乃一生二,二生三,三生万物之义,三清代表大道生成规律。
1、大道为造化之根。无极大道化生太极阴阳五行之炁,大道一生二生三化生万物,故尊称大道为:三清道祖。大道为万物之祖宗。
2、大道为教化之本。万物化生之后沉沦起伏,三清道祖立三洞经教予以教化救渡,故尊称大道为:三清三宝天尊。大道为万物之教主。
3、大道为万物之主。万物化生之后,大道化为三界十方万物之真宰,维持时空秩序和乾坤纲纪,故尊称大道为:上帝。大道为万物之主宰。
三清道祖(创世)、三清教主(教化)、玉皇上帝(统管),神权、教权分离,妙一统元。
道,非常道;名,非常名;玄,非常玄。
太上老君乃元气之祖,万道之祖先,乾坤之根本,天地之精源,太无之中,凝自然之真而为体,广大无边,应化莫测,非阴非阳,能微能彰,不古不今,不存不亡,常于无量劫运之端,太初、太易(先天五太)之前,肇布玄元始(三清)而生太极。
鸿蒙未分之时,虚无一点灵气结成一团元光。第一化先天教主。元始天尊。
第二化玉宸道君。灵宝天尊。
第三化太清圣主。道德天尊。
此乃道生一。一生化二。二生化三。三生化万物。
阴抱阳。生天地。生仙佛。生圣。生贤。倶以从道而生。生生化化。无极无穷之妙哉。
太上老君开辟天地的历史(无极过渡太极):洪元混元太初太始太素混沌九宫元皇太上皇伏羲女娲神农
道教三清原指玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊三位尊神,道德天尊全称为--太清境大赤天道德天尊,简称道德天尊,道德天尊是太上老君的分身之一,第三化。或说道德天尊化身老子。
太上老君是道教最崇奉的至尊之神,《老子想尔注》明确告诉世人:太上老君就是道,道就是太上老君。
太上老君分身无数。分身包括盘古元始天尊、灵宝天尊、道德天尊、玉皇、真武大帝、老子、广成子等。
后因出现老君一炁化三清之说,由一尊神变为三尊神,以太上老君分列三清三位神。
《云笈七签》又用之以写三清之产生,原夫道家由肇,起自无先,垂迹应感,生乎妙一,从乎妙一,分为三元,又从三元变生三气,……三元者,第一混洞太无元,第二赤混太无元,第三冥寂玄通元。从混洞太无元化生天宝君,从赤混太无元化生灵宝君,从冥寂玄通元化生神宝君。
既然三元变生三气,又化生三位天神,此三位天神自然即为三气所化或为三气之体现者。这三位天神实即后世所称之三清尊神。故后世有一炁化三清之说,表明炁是构造道教最高神的基本要素。同样,最高神之下的众神仙,也由炁所构成。如玉帝,在道教即三清之化。即三清祖气所化,五老上帝者,五气之根宗,五行之本始也。表明玉皇大帝、五老君(五方五老)的炁是直接源自根宗。
老君曰:吾自混沌之中,无始劫前,号曰原始天尊,创三十六天,三界十方九地,及万千世界,创世之初,名曰上古,上古之人,人心淳朴,怀道抱德,不贪不欲,各足于身。但用至诚,即能得道;夫敬妇爱,以合阴阳,妻贤子孝,即合天心。下古之人,人心矫诈,惟求财宝,不识因缘,贱命重财,贪淫恋色,夫妇不睦,破国亡家,内怀万恶,外结凶狂,相继灭亡,未曾自悟。吾悯众生,分身下界,为度众生,历劫演化,随方设教,教名不一,吾于东方,即立东方之教,吾于西方,即立西方之教,观其习俗,因人施教,教人孝悌,以尽人伦,教人礼仪,相互恭敬,教人诚信,以明廉耻,教人仁慈,敬爱万物,教人明理,以辨是非,教人守义,以尽忠心,教人智慧,能知取舍。法有千万,得一是道,天下万教,源归大道,吾劝后辈门人,不可己是人非,宗。源一体,教化痴愚,不争养福,不贪养禄,以俭养德,以仁养心,以敬养慈,以义养孝,以博爱养天下万物。
女娲造人和炼石补天的传说
女娲神话的第一批古书籍记载例如先秦时期的《山海经》和《楚辞》(虽然《说文解字》记载西周末年的周宣王太史籀所作著作中有娲字,但已亡佚,仅作传言)。尽管二书中的记载还比较模糊朦胧,但今人多肯定其以造人为职能的始母神神格意向。袁珂先生就将《楚辞·天问》中的女娲有体,孰能匠之理解为女娲作成了别人的身体,她的身体又是谁作成的。丁山先生则更为明确地认为这两句话说明:(至少)在战国时代天朝人固已盛传女娲造人的故事了。
至于《山海经·大荒西经》中:有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野,横道而处的记载,袁珂则以晋人郭璞注为解:或作女娲之腹。又云:女娲,古神女而帝者,人面蛇身,一日中七十二变,其腹化为此神。并以汉人许慎和刘安的话作为参证。丁山也认为这显然又是孕毓人类的寓言。尽管如此,这些记载当中仍然没有明面提出女娲造人的说法。
除了造人之外,先秦典籍中女娲为乐器始神(发明瑟、笙簧、埙等)的记载也应该是女娲造物神的重要组成部分,但这似乎尚未引起学者们的足够注意,尤其是它在移位到文学中的浪漫题材,更是缺少关注。《礼记》与《帝王世纪》、应劭《世本·作篇》作女娲作笙簧,可见孔疏不误。这短短五个字的记载却成为后代文学家驰骋才华的平台。
古籍中最早明面提出女娲造人故事的是《风俗通义》,这则故事虽然正面描写了女娲造人的事迹,显示出女娲始祖母神格的地位,但毫无疑问,其中已经烙上人类社会变迁的影子。抟黄土作人被认为是人类文化史上制陶技术的发明在神话中的投影,而所造人类产生富贵贫贱之分则是人类进入等级社会的反映。这说明,神话一旦离开了它自身的生长土壤,它的形态就要随着新的生长土地而呈现出新的姿态。
同时,女娲还是人类得以延续的婚姻之神。《风俗通》云:女娲祷祠神,祈而为女媒。因置昏姻。罗泌认为:以其载媒,是以后世有国,是祀为皋禖之神,因典祠焉。这应该是人类进入婚姻制度之后所赋予女娲造婚神话的痕迹。
女娲补天的传说,最早在上古奇书《山海经》上有记载,《山海经·大荒西经》:“有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野,横道而处。”东晋郭璞注:“女娲,古神女而帝者,人面蛇身,一日中七十变,其腹化为此神。”
水神共工和火神祝融氏在不周山之战的故事,在《山海经·西山经》有记载。而《山海经·海外北经》则有“共工之臣相柳氏”的记载。
根据《史记·补三皇本纪》记载,水神共工造反,与火神祝融交战。共工被祝融打败了,他气得用头去撞西方的世界支柱不周山,导致天塌陷,天河之水注入人间。女娲不忍人类受灾,于是炼出五色石补好天空,折神鳖之足撑四极,平洪水杀猛兽,人类始得以安居。
《淮南子·天文训》记为共工与颛顼之战;《淮南子·原道》记为共工与高辛氏之战;《雕玉集·壮力》记为共工与神农氏之战;《路史·太吴纪》记为共工与女娲之战。
女娲补天是一个很著名的传说。《红楼梦》的第一回即引用这个传说,女娲为了补天,炼了三万六千五百零一块石头,用了三万六千五百块,但剩下了一块未用。有人认为,不周山暗喻房柱,其实补天就是盖房子,女娲补天的故事,其实是讲女娲这个人很聪明,会炼石盖屋。
天朝神话所记录的是中华民族早期先民的唯心世界观,以纪念族n中做过特别重大贡献的部落n体和首领。越朴实的神话,所还原的早期先民的生活和思想就越可信,当然那些神仙法术与魔力无边是为了渲染传说,没有人会当真的。
在天朝所有的古代神话传说人物中,有些都是有其原型人物的,都是远古时期为人类做过特别重大贡献的部落n体和首领。后人为了纪念他(她)们的功绩,而将其神话。[1]
巫妖之战
起源
人间界中,祖巫好战,共工与祝融不知何故在不周山大战,双双身殒,其间共工怒触不周山,天柱断,顿时天塌地陷,天火从天而降,天河倒灌,女娲补天,所用的五彩石碎片落于洪荒之中(该五彩石碎片吸收日月精华后,孕育出孙悟空,投奔于菩提祖师门下,成为佛门斗战胜佛,此乃后话)。巫族剩余十祖巫(帝江、句芒、蓐收、烛九y、强良、奢比尸、天吴、弇兹、玄冥、后土)。
东皇十子犯过天条,十日齐出游历太古洪荒大地,生灵涂炭。随后由于东皇责罚过轻,大巫夸父不满,行逐日之事,东皇十子杀夸父。
大巫夸父被杀后,大巫大羿大怒,举部落之力,加以巫族各种秘术,造箭射杀九只金乌。
大羿射杀九只金乌后,又被众多妖神杀死。双方矛盾日益激化。东皇第十子取夸父、大羿精气于一葫芦,是为斩仙飞刀。(后来,在封神一战中,东皇第十子化为陆压道人,大放异彩)[1]
大战经过
巫族有剩余十祖巫(共工与祝融在不周山陨落),以及大量太古洪荒大巫(九凤、蚩尤、刑天、相柳、于儿、禺虢等等),一同杀上太古洪荒天庭。
妖族有东皇太一(执掌混沌钟),以及众多太古洪荒妖神(十大妖圣:计蒙、英招、白泽、飞诞、飞廉、九婴、呲铁、商羊、钦原、鬼车),凭借周天星斗大阵、混元河洛大阵守护天庭。
女娲由于身为圣人,不可逆了天数,故未cha手妖巫之争。
其中,帝江遭仙道围攻而殒。巫族剩余九大祖巫(句芒、蓐收、烛九y、强良、奢比尸、天吴、弇兹、玄冥、后土)。
经此一战,其余祖巫陨尽,玄冥修为最强,与太一同归于尽,妖巫俱殒。若干上古妖族身亡,剩余有的躲藏起来,有的归附玄门(如灵宝道君所创截教,被尊称为通天教主),巫妖两族由此势弱。大战过后,巫妖两族彻底失去了争霸洪荒的实力,被迫退出历史舞台。人族在三皇治世,五帝为君后兴盛,开始了称霸洪荒的时代。[1]
修改版本:
妖族有东皇太一(执掌混沌钟)、帝俊、羲和、望舒、妖师鲲鹏,以及众多太古洪荒妖神(十二妖神:商羊、陆吾/开明兽、计蒙、英招、白泽、穷奇、甪端、钦原、鬼车、毕方、九婴、重明鸟),凭借周天星斗大阵守护天庭(后期洪荒小说大多设定女娲心系妖族,五圣围堵娲皇宫)。
剩余十大祖巫、大巫九凤和另一位强横古大巫一同,运转十二都天神煞大阵,对抗妖族摆下的周天星斗大阵,以阵破阵。由于十二祖巫没有聚齐,无法凝聚出接近于天道圣人rou身出手的威力(rou身强度无限接近圣人,但终究不如圣人,且无圣人神通),而东皇太一又执掌东皇钟(混沌钟),帝俊执掌屠巫剑(戮巫剑:巫妖战前,羲皇遭祖巫围杀身陨,娘娘取混沌魔神伏羲尸首,在炼天炉中炼制而成),巫妖双方斗了个旗鼓相当。众大巫也与众妖族众人捉对厮杀。
最终,双方发死力,双双破败,众祖巫合身自爆,与东皇太一、帝俊等人同归于尽。其中,妖师鲲鹏偷取河图、洛书,逃之夭夭。
经此一战,太一、帝俊与祖巫俱身损,妖神、大巫死伤无数。剩余残存者有的隐退躲藏,有的散落洪荒星辰之中迷失方向。许多巫族残存者退隐幽冥地府,妖族残存者退守北俱芦洲。巫妖两族由此势弱。两族同归于尽,自此没落,人教大兴。
大战结局
各教兴起
巫妖大战后人族大兴,各个天道圣人遂开派立教。太上老君所创的人教、元始天尊所创的阐教、通天教主所创的截教兴起。三清继承盘古大弟子名号,是为亲传弟子,三清各自所创的人教、阐教、截教合在一起称为盘古正宗,也称玄门,后统称道教。接引道人演沙门,立西方教,接引道人即为佛主阿弥陀佛,准提道人则为佛母菩提祖师(与女娲关系非同一般,如收孙悟空为弟子、借山河社稷图共同培育三千佛陀等)。女娲的妖教则随巫妖大战泯灭(巫妖大战死伤无数,幸存的妖族中人大部分散落于洪荒星辰之中)。
巫妖大战后,东皇太一陨落,天庭无主,三清推举鸿钧身边童子(昊天)为天庭玉帝、童女(瑶池)为天庭王母。[1]
涿鹿之战
人间界仍有大巫部落,视妖族、人类为一族(人为女娲所造,加上老子抢分人道、强立人教之前,人道妖道,合为一体,曾加入妖族大军攻打巫族),仍大战不休。九黎部落蚩尤举部落之力,以巫族秘术造十二都天神煞大阵,欲聚十二祖巫之灵为己所用。但人教大兴,轩辕拜师于广成子(广成子为阐教十二金仙之首),广成子助轩辕对抗蚩尤(又有昊天天帝派九天玄女赠送天书),灭其部落,轩辕遂为人皇。[1]
刑天舞干戚
人教大兴,轩辕黄帝屡屡得胜。蚩尤战败,巫族众人痛苦不堪。由于轩辕战蚩尤时,昊天天帝派九天玄女赠送天书支援,于是大巫刑天一怒之下欲伐天庭,逆天而行。刑天大战昊天天帝,被昊天天帝一剑斩下头颅,不料刑天怨念太深,冲天的暴戾之气吓跑了昊天天帝。
人族算计
由于九凤乃祖巫强良胞妹,巫族残余势力以九凤为首。随后,人巫两族主张以和为贵,不料巫族首领九凤被颛顼偷袭算计,中了轩辕剑后重伤,逃进了洪荒星空。在洪荒星空中,九凤恢复伤势,更炼化了三颗太古星辰(七杀、破军、贪狼)。随后打算回到洪荒人间,杀死转世的颛顼,以报被辱之仇。至此,巫族、妖族两族彻底销声匿迹,不复存在。[1]
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