第七卷一~五
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一
清水冠者【1】
寿永二年(1183)三月上旬,源赖朝与木曾义仲失和。赖朝为征讨义仲,率十万人马向信浓进发。义仲在依田城听到这个消息,便离开依田,在信浓和越后交界处的熊坂山摆下阵势。赖朝率军驻扎在信浓国的善光寺。义仲派他乳母的儿子今井四郎兼平【2】为使者,去见赖朝说明情况。兼平对赖朝说道:“为什么要讨伐义仲呢?您削平了东八国,将从东海道向平家进攻,而义仲也平定了东山、北陆两道,正在谋划早日灭掉平家。在这个关键的时候您和义仲突然失和,这岂不是让平家耻笑吗?十郎藏人行家【3】对您心怀怨愤,他来投奔义仲,义仲也不便冷落他,因此就接纳了他。义仲本人对您可是没有二心。”源赖朝回答道:“尽管你现在这么说,但有人告发,义仲的确是要讨伐赖朝,谋划反叛。你所说的我是不会相信的。”于是就以土肥、篠原为先锋,率兵进攻。义仲听到这个消息,为了表明自己并无反叛之心,便打发自己年仅十一岁的儿子清水冠者义重,在海野、望月、诹访、藤泽等有名的武士陪同下,到赖朝那里作人质。赖朝说:“这么说,义仲确实没有反叛的意思,赖朝现在还没有成年的儿子,好,就收下做我的儿子吧。”于是就带了清水冠者回镰仓去了。
【1】日本古时男儿十一至十六岁之间举行冠礼,改穿成人服装,束发加冠,叫作冠者。
【2】中原兼远的儿子,樋口次郎兼光的弟弟,是义仲手下四天王之一。参见第六卷第五节注四。
【3】源为义的儿子,论行辈是义仲的叔父。
二
进军北国
却说木曾义仲平定了东山、北陆两道之后,打算带五万人马进逼京都。平家也从去年就5ba3.宣称:明年马有青草吃的时候就要打仗了。于是山阴、山阳、南海、西海的人马,奔驰而来;东山道的近江、美浓和飞驒的人马也已云集而来,只有东海道自远江以东的bbr?/abbr军兵没有赶到,只来了西边的队伍;北海道若狭以北也未到一兵一卒。
平家计划讨平木曾义仲后,再攻打源赖朝,于是便向北陆道派出了讨伐军。大将军有小松三位中将维盛、越前三位通盛【1】、但马守经正、萨摩守忠度、三河守知度、淡江守清房;武士大将【2】有越中前司【3】盛俊、上总大夫判官忠纲、飞驒大夫判官景高、高桥判官长纲、河内判官秀国、武藏三郎左卫门有国、越中次郎兵卫盛嗣、上总五郎兵卫忠光、恶七兵卫景清等,共有大将军六人,杰出的武士三百四十多人,约十多万人马。寿永二年四月十七日辰时一刻从京都出发,向北国进军。
军旅所需,一律于沿途就地征发,自逢坂关以下,所过之处,权门豪家的租税以至官家的物资,全都充作军需。志贺、辛崎、三河尻、真野、高岛、盐津、贝津一带,沿途滋扰尤甚,人们不堪忍受,纷纷逃到山里去了。
【1】平通盛此时的官阶是从三位、官职是越前国国守。
【2】武士大将,参见第四卷第十一节注二。
【3】即越中国的前国司。
三
竹生岛拜神
虽然大将军维盛和通盛早已率军前进,但副将军经正、知度、清房等人却在近江国的盐津、贝津一带停了下来。尤其是经正,擅长诗歌管弦,善于闹中取静。一天他来到琵琶湖畔,遥望湖心岛屿,向身边的藤兵卫有教问道:“那叫什么岛?”回答说:“那就是有名的竹生岛。”经正说道:“既然到了这里,就去看看吧!”于是带上藤兵卫有教、安卫门守教等五六个武士,坐上小船驶往竹生岛去了。
此时正是四月十八日,但见树梢凝绿,春意阑珊,谷间莺啼声渐老,杜鹃初唱报夏来,这的确是个十分有趣的地方。于是舍舟登岸,观赏风景,其美妙之处真是难以形容。想那秦皇汉武,或派童男童女,或差遣方术之士,令寻不死之药,并下令不见蓬莱不得返回。可怜他们徒然老死船头,天水茫茫竟无所得【1】。所说的蓬莱仙境大概就是这个样子吧。典籍中曾说:阎浮提【2】中有一湖,湖中突起的水晶山,是仙女居住的地方。大概就是指这个岛吧。
经正来到岛上神社的明神前,伏身祈祷:“大辩功德天【3】就是古时释迦如来的法身大士【4】,虽然有辩才天和妙音天两个名称,其实却是一体的,都是为了济渡众生。据说来这里参拜的人,所祈求的愿望都能实现,真是有求必应,令人信服。”后来给了布施,天渐渐地黑了下来,十八的月亮也升上来了,照在湖面上,社坛也显得明亮起来,那景色十分吸引人。神社的僧人们说道:“久仰将军善弹琵琶,望赐奏一曲。”便拿来琵琶劝请弹奏。经正接过来弹了一支名为《上玄石上》的秘曲。乐声悠扬响彻神殿,明神为之感动,突然经正的袖子上出现了一条白龙。经正诚惶诚恐,非常感动,不由得落下泪来。于是歌道:
威严明神前,祈愿诚且虔;
倏忽龙现身,示我将应验。
如此看来,必可击败顽敌,歼灭叛逆,这好象是确定无疑了。于是便高兴地回到船上,离开了竹生岛。
【1】白居易《海漫漫》:“……秦皇汉武信此语,方士年年采药去。蓬莱今古但闻名,烟水茫茫无觅处。……不见蓬莱不敢归,童男童女舟中老。……”。
【2】意为人间世界,位于须弥山南面的海上。
【3】即大辩才天和功德天,前者是掌管歌咏音乐的女神,极富辩才,保佑人长寿;后者也叫吉祥天,是保佑人增加福祉的女神。都属于日本崇信的七福神。
【4】法身大士,即如来以法身(理智之身)显现的菩萨。。
四
火打城交战
木曾义仲虽然人在信浓,但却在越前国的火打城布置了防线。派到这城堡里的人马,以将士平泉寺的长吏斋明威仪师【1】、稻津新介、斋藤太、林六郎光明、富樫入道佛誓、土田、武部、宫崎、石黑、入善、佐美等人为首,共计六千余骑。这座城池非常坚固。四周重峦叠嶂,磐石环绕,后有山峰作为屏障,前有山峰作为壁垒,更有能美河和新道河环绕于城郭前。在两河交汇处,用了一些树木打桩筑堰,造成了一道拦河坝。于是河水在东西两面的山脚下汇集起来,形成了一个湖泊。真个是:水浸南山青翠荡漾,波映夕阳红轮半隐。那无热池【2】底象铺了金银沙,昆明池【3】岸边好似泛出德政之船。实际上这火打城的人造湖泊,只不过是筑起堤坝,拦蓄河水,蒙混敌人而已。平家大军到了这里因无船可渡,只好停在对面的山上,虚耗时日。
却说火打城内的平泉寺长吏斋明威仪师,心里向着平家,他绕过山麓,将写好的密信装在空心的箭头里,悄悄地射入平家的阵地。信中写道:“这湖泊本非原有,乃是暂时堵塞河水而成,可于夜间派精细兵卒,拆除拦水木栅,河水自会泄去,骑马即可轻易渡过。请速速渡河,到时我为内应,从其背后袭击。平泉寺长吏斋明威仪师谨启。”大将军维盛阅后大喜,当即派出步兵清除了拦水木栅。那看起来浩瀚的湖泊,好象山洪倾泻一样,不久就流尽了。平家大军不再犹豫,蜂拥着渡了过去。城里的军队虽奋勇抵抗,但毕竟众寡悬殊,无济于事。平泉寺长吏斋明威仪师总算是对平家尽到了忠心。稻津新介、斋藤太、林六郎光明、富樫入道佛誓等在城被攻陷后,退到加贺国的白山、河内去了。平家军随后又打到加贺,焚毁了林、富樫二座城池,可谓所向披靡。这个消息由附近各驿站派出的信使飞报京都,宗盛内大臣自不用说,所有留在京内的平家一族的人,无不欢喜雀跃。
这年五月八日,平家军在加贺国的篠原聚集了十余万骑,分作前后两路进发。正面一路的大将军是小松三位中将维盛,越前三位通盛;武土大将以越中前司盛俊为首,总兵力为七万余骑,向加贺和越中交界的砥浪山出发。攻敌背面的一路,大将军为萨摩守忠度、三河守知度;武士大将以武藏三郎左卫门为首,总兵力三万余骑,向能登和越中交界的志保山挺进。这时木曾义仲正在越后国的国府,得悉此信,立即率领五万余骑前去迎敌。按他打胜仗的惯例,仍兵分七路:先由他叔父十郎藏人行家率领一万余骑到志保山狙击平家军,是为前路军;由仁科、高梨、山田次郎等率七千余骑向北黑坂【4】方向进击,是为后路军。由樋口次郎兼光、落合五郎兼行率七千余骑向南黑坂进击。另以一万余骑埋伏在砥浪山口、黑坂山麓、松长的柳原、茱萸的丛林里。今井四郎兼平率六千余骑渡过鹫濑浅滩,在日野宫丛林布阵。木曾义仲本人亲率一万余骑横渡..小矢部,在砥浪山北边的羽丹生一带布阵。
【1】威仪师是出家授戒时负责司仪的僧人。
【2】无热池,据传说位于印度大雪山之北,以金银琉璃装饰河岸。
【3】公元前120年汉武帝在长安西南开凿的人工湖(故址在今斗门镇东南),在此训练水军以攻昆明国,故称昆明池。
【4】从砥浪山攀登俱梨迦罗山岭的坡道叫黑坂,北坂的路叫北黑坂,南坂的路叫南黑坂。
五
祷文
木曾义仲说道:“平家统领的是一支大军,人数很多,一定是想跨越砥浪山,冲进开阔地,进行正面作战。这样兵力的多少对胜负就起决定性作用了,被敌军以绝对优势兵力打过来可不好,预先要派出旗手插些白旗,平家军看到白旗一定会说:‘啊,源氏的兵迎上来了,肯定不少人呀,若毫无防范地冲到开阔地去,敌人对地形很熟悉,我们生疏,若被包围起来那就99lib?/a惨了。幸好四周都是悬岩峭壁,敌人不能从后面进攻,暂且停止前进,让马也歇歇脚吧。’于是便会在山里停下来。这时候我军就作出要去迎战的架势,只要等到天黑了,便可把平家大军赶到俱梨迦罗峡谷里去。”于是就叫人去把三十面白旗竖在黑坂的顶上。不出所料,平家看到这些白旗果真说道:“啊呀,源氏的先头部队迎上来了,部队的人数一定不少,若冒失地冲到开阔地去,敌人熟悉地形,我们生疏,被包围起来可就惨了。幸好这山都是悬岩峭壁,敌人不会从后路攻上来,正好可以喂马,让马休息一下。”说着便在砥浪山里叫猿马场的地方停留下来。木曾义仲在叫作羽丹生的地方布好了阵,向四周举目眺望,但见夏日山坡上的绿树丛中隐约有一抹红墙,是一座典型的屋栋外露的神社,前面还矗立着牌坊;便问熟悉当地情况的人:“这是什么庙,供的是什么神?”答说:“是八幡神,这里原来是八幡的领地。”木曾听了很高兴,把军中书记大夫坊觉明【1】叫过来,说道:“义仲很幸运,能来到新八幡神殿附近作战,看来是胜利在握的喽。所以义仲想写一篇祷词,一则为了留给后世,一则为了祈祷当前的胜利,你看如何?”“这当然很有必要。”觉明说着便下马来,准备书写。那觉明身穿深蓝色的直裰【2】,罩着黑革缝缀的铠甲,挂着黑漆的腰刀,背上插着二十四支黑色的鹰翎箭,肋下夹着涂漆缠藤的弓,摘下头盔挂在铠甲的纽结上,从箭筒底下取出小砚和纸张来,屈膝端坐在木曾面前,便开始写起来。看上去的确是文武兼备的将才。
这觉明原是儒家出身,在劝学院时名叫藏人道广,出家后改名最乘坊信救,平时也常来往于南都一带。当高仓宫潜入园城寺策划讨伐平氏,向比睿山和奈良两处写信搬兵时,奈良兴福寺的回信就是由他执笔的。信中曾写道:“清盛乃平氏之糟粕,武家之尘芥。”清盛看了信后大为震怒,并扬言:“好个信救法师,竟敢说我净海是平氏糟粕,武家尘芥,真是岂有此理,把这厮给我抓来,处以极刑。”于是,信救便逃出南都,流亡北国,做了木曾公的书记,化名为大夫坊觉明。
这篇祷文是这样写的:
归命顶礼,八幡大菩萨乃日域朝廷之主宰,历朝明君之先祖;为守宝祚,济苍生,乃尽显释迦之尊容于人间,开启三所之权扉【3】于此地。兹自近年以来,有平氏相国者,管领四海,骚扰万民,实为佛法之仇寇,王法之大敌。义仲不才,生于弓马之家,继承箕裘之业,念及平氏之残虐,乃不顾一己之安危,委命于天,献身于国,誓举义兵,歼灭凶顽。然我源平两家,虽已陈兵列阵,而士众未得一心,勇气或有不备,当此心怀疑虑之际,乃高举阵旗于战场,匆匆拜谒三所之神殿,幸蒙神明显灵赐助,扫灭凶徒,定无疑义矣。欢喜落泪,感铭肺腑。且曾祖父前陆奥守义家朝臣,归依于本神宫之下,乃更名为八幡太郎。自兹以还,凡属门下族辈,无不归心虔敬。义仲系其后裔,久已倾心。今者,举此大事,犹如幼儿以蠡测海,螳螂以臂挡车。但我为国而发此难,实非为家为身而兴此举。诚心所至,神明感应。幸哉,快哉!伏愿更以菩萨之威光,灵神之助力,决胜负于一举,退顽敌于四方。倘若虔诚之祈祷,能获神灵垂顾,肯赐冥佑,请显示吉兆,是为至祷。
寿永二年五月十一日
源义仲敬白
于是义仲等十三人,各取出一支镝镞,连同祷文供奉于大菩萨宝殿,祈求道:谨乞大菩萨遥詧我等真诚不二之心,敕令三只山鸠从云中飞来,飞翔于源氏白旗之上。
从前神功皇后攻讨新罗【4】,我方势弱,敌方势强,在此形势不利之际,皇后对天祈祷,适有三只灵鸠出现于盾牌前面,新罗兵果然溃败。再说义仲等的先祖赖义朝臣,征讨贞任、宗任【5】之时,我军兵力薄弱,凶徒则勇猛顽抗。赖义朝臣乃向敌军发动火攻,大声喝道:“此乃神火也,非我之火。”话一说完,突然狂风大作,吹向敌阵,贞任盘踞的栗屋河城悉被烧毁,不久,全军覆没,贞任和宗任便都灭亡了。木曾公不忘先祖事迹,乃下马卸甲,净手漱口,满怀期望地衷心叩拜,恭候灵鸠到来。
【1】大夫坊觉明:觉明是法号,坊是僧人的尊称。他曾任藏人,官阶五位,故称作大夫。
【2】直裰,参见第一卷第四节注三。
【3】除了应神天皇、八幡神社还祭祀神功皇后和比姬大神,故称三所。权扉是权现之扉的意思,是说佛曾在此地现身。
【4】这是传说,并非史实。
【5】这二人是陆奥地方独霸一方的豪族,源赖义奉敕讨伐,贞任战死,宗任被捕。
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清水冠者【1】
寿永二年(1183)三月上旬,源赖朝与木曾义仲失和。赖朝为征讨义仲,率十万人马向信浓进发。义仲在依田城听到这个消息,便离开依田,在信浓和越后交界处的熊坂山摆下阵势。赖朝率军驻扎在信浓国的善光寺。义仲派他乳母的儿子今井四郎兼平【2】为使者,去见赖朝说明情况。兼平对赖朝说道:“为什么要讨伐义仲呢?您削平了东八国,将从东海道向平家进攻,而义仲也平定了东山、北陆两道,正在谋划早日灭掉平家。在这个关键的时候您和义仲突然失和,这岂不是让平家耻笑吗?十郎藏人行家【3】对您心怀怨愤,他来投奔义仲,义仲也不便冷落他,因此就接纳了他。义仲本人对您可是没有二心。”源赖朝回答道:“尽管你现在这么说,但有人告发,义仲的确是要讨伐赖朝,谋划反叛。你所说的我是不会相信的。”于是就以土肥、篠原为先锋,率兵进攻。义仲听到这个消息,为了表明自己并无反叛之心,便打发自己年仅十一岁的儿子清水冠者义重,在海野、望月、诹访、藤泽等有名的武士陪同下,到赖朝那里作人质。赖朝说:“这么说,义仲确实没有反叛的意思,赖朝现在还没有成年的儿子,好,就收下做我的儿子吧。”于是就带了清水冠者回镰仓去了。
【1】日本古时男儿十一至十六岁之间举行冠礼,改穿成人服装,束发加冠,叫作冠者。
【2】中原兼远的儿子,樋口次郎兼光的弟弟,是义仲手下四天王之一。参见第六卷第五节注四。
【3】源为义的儿子,论行辈是义仲的叔父。
二
进军北国
却说木曾义仲平定了东山、北陆两道之后,打算带五万人马进逼京都。平家也从去年就5ba3.宣称:明年马有青草吃的时候就要打仗了。于是山阴、山阳、南海、西海的人马,奔驰而来;东山道的近江、美浓和飞驒的人马也已云集而来,只有东海道自远江以东的bbr?/abbr军兵没有赶到,只来了西边的队伍;北海道若狭以北也未到一兵一卒。
平家计划讨平木曾义仲后,再攻打源赖朝,于是便向北陆道派出了讨伐军。大将军有小松三位中将维盛、越前三位通盛【1】、但马守经正、萨摩守忠度、三河守知度、淡江守清房;武士大将【2】有越中前司【3】盛俊、上总大夫判官忠纲、飞驒大夫判官景高、高桥判官长纲、河内判官秀国、武藏三郎左卫门有国、越中次郎兵卫盛嗣、上总五郎兵卫忠光、恶七兵卫景清等,共有大将军六人,杰出的武士三百四十多人,约十多万人马。寿永二年四月十七日辰时一刻从京都出发,向北国进军。
军旅所需,一律于沿途就地征发,自逢坂关以下,所过之处,权门豪家的租税以至官家的物资,全都充作军需。志贺、辛崎、三河尻、真野、高岛、盐津、贝津一带,沿途滋扰尤甚,人们不堪忍受,纷纷逃到山里去了。
【1】平通盛此时的官阶是从三位、官职是越前国国守。
【2】武士大将,参见第四卷第十一节注二。
【3】即越中国的前国司。
三
竹生岛拜神
虽然大将军维盛和通盛早已率军前进,但副将军经正、知度、清房等人却在近江国的盐津、贝津一带停了下来。尤其是经正,擅长诗歌管弦,善于闹中取静。一天他来到琵琶湖畔,遥望湖心岛屿,向身边的藤兵卫有教问道:“那叫什么岛?”回答说:“那就是有名的竹生岛。”经正说道:“既然到了这里,就去看看吧!”于是带上藤兵卫有教、安卫门守教等五六个武士,坐上小船驶往竹生岛去了。
此时正是四月十八日,但见树梢凝绿,春意阑珊,谷间莺啼声渐老,杜鹃初唱报夏来,这的确是个十分有趣的地方。于是舍舟登岸,观赏风景,其美妙之处真是难以形容。想那秦皇汉武,或派童男童女,或差遣方术之士,令寻不死之药,并下令不见蓬莱不得返回。可怜他们徒然老死船头,天水茫茫竟无所得【1】。所说的蓬莱仙境大概就是这个样子吧。典籍中曾说:阎浮提【2】中有一湖,湖中突起的水晶山,是仙女居住的地方。大概就是指这个岛吧。
经正来到岛上神社的明神前,伏身祈祷:“大辩功德天【3】就是古时释迦如来的法身大士【4】,虽然有辩才天和妙音天两个名称,其实却是一体的,都是为了济渡众生。据说来这里参拜的人,所祈求的愿望都能实现,真是有求必应,令人信服。”后来给了布施,天渐渐地黑了下来,十八的月亮也升上来了,照在湖面上,社坛也显得明亮起来,那景色十分吸引人。神社的僧人们说道:“久仰将军善弹琵琶,望赐奏一曲。”便拿来琵琶劝请弹奏。经正接过来弹了一支名为《上玄石上》的秘曲。乐声悠扬响彻神殿,明神为之感动,突然经正的袖子上出现了一条白龙。经正诚惶诚恐,非常感动,不由得落下泪来。于是歌道:
威严明神前,祈愿诚且虔;
倏忽龙现身,示我将应验。
如此看来,必可击败顽敌,歼灭叛逆,这好象是确定无疑了。于是便高兴地回到船上,离开了竹生岛。
【1】白居易《海漫漫》:“……秦皇汉武信此语,方士年年采药去。蓬莱今古但闻名,烟水茫茫无觅处。……不见蓬莱不敢归,童男童女舟中老。……”。
【2】意为人间世界,位于须弥山南面的海上。
【3】即大辩才天和功德天,前者是掌管歌咏音乐的女神,极富辩才,保佑人长寿;后者也叫吉祥天,是保佑人增加福祉的女神。都属于日本崇信的七福神。
【4】法身大士,即如来以法身(理智之身)显现的菩萨。。
四
火打城交战
木曾义仲虽然人在信浓,但却在越前国的火打城布置了防线。派到这城堡里的人马,以将士平泉寺的长吏斋明威仪师【1】、稻津新介、斋藤太、林六郎光明、富樫入道佛誓、土田、武部、宫崎、石黑、入善、佐美等人为首,共计六千余骑。这座城池非常坚固。四周重峦叠嶂,磐石环绕,后有山峰作为屏障,前有山峰作为壁垒,更有能美河和新道河环绕于城郭前。在两河交汇处,用了一些树木打桩筑堰,造成了一道拦河坝。于是河水在东西两面的山脚下汇集起来,形成了一个湖泊。真个是:水浸南山青翠荡漾,波映夕阳红轮半隐。那无热池【2】底象铺了金银沙,昆明池【3】岸边好似泛出德政之船。实际上这火打城的人造湖泊,只不过是筑起堤坝,拦蓄河水,蒙混敌人而已。平家大军到了这里因无船可渡,只好停在对面的山上,虚耗时日。
却说火打城内的平泉寺长吏斋明威仪师,心里向着平家,他绕过山麓,将写好的密信装在空心的箭头里,悄悄地射入平家的阵地。信中写道:“这湖泊本非原有,乃是暂时堵塞河水而成,可于夜间派精细兵卒,拆除拦水木栅,河水自会泄去,骑马即可轻易渡过。请速速渡河,到时我为内应,从其背后袭击。平泉寺长吏斋明威仪师谨启。”大将军维盛阅后大喜,当即派出步兵清除了拦水木栅。那看起来浩瀚的湖泊,好象山洪倾泻一样,不久就流尽了。平家大军不再犹豫,蜂拥着渡了过去。城里的军队虽奋勇抵抗,但毕竟众寡悬殊,无济于事。平泉寺长吏斋明威仪师总算是对平家尽到了忠心。稻津新介、斋藤太、林六郎光明、富樫入道佛誓等在城被攻陷后,退到加贺国的白山、河内去了。平家军随后又打到加贺,焚毁了林、富樫二座城池,可谓所向披靡。这个消息由附近各驿站派出的信使飞报京都,宗盛内大臣自不用说,所有留在京内的平家一族的人,无不欢喜雀跃。
这年五月八日,平家军在加贺国的篠原聚集了十余万骑,分作前后两路进发。正面一路的大将军是小松三位中将维盛,越前三位通盛;武土大将以越中前司盛俊为首,总兵力为七万余骑,向加贺和越中交界的砥浪山出发。攻敌背面的一路,大将军为萨摩守忠度、三河守知度;武士大将以武藏三郎左卫门为首,总兵力三万余骑,向能登和越中交界的志保山挺进。这时木曾义仲正在越后国的国府,得悉此信,立即率领五万余骑前去迎敌。按他打胜仗的惯例,仍兵分七路:先由他叔父十郎藏人行家率领一万余骑到志保山狙击平家军,是为前路军;由仁科、高梨、山田次郎等率七千余骑向北黑坂【4】方向进击,是为后路军。由樋口次郎兼光、落合五郎兼行率七千余骑向南黑坂进击。另以一万余骑埋伏在砥浪山口、黑坂山麓、松长的柳原、茱萸的丛林里。今井四郎兼平率六千余骑渡过鹫濑浅滩,在日野宫丛林布阵。木曾义仲本人亲率一万余骑横渡..小矢部,在砥浪山北边的羽丹生一带布阵。
【1】威仪师是出家授戒时负责司仪的僧人。
【2】无热池,据传说位于印度大雪山之北,以金银琉璃装饰河岸。
【3】公元前120年汉武帝在长安西南开凿的人工湖(故址在今斗门镇东南),在此训练水军以攻昆明国,故称昆明池。
【4】从砥浪山攀登俱梨迦罗山岭的坡道叫黑坂,北坂的路叫北黑坂,南坂的路叫南黑坂。
五
祷文
木曾义仲说道:“平家统领的是一支大军,人数很多,一定是想跨越砥浪山,冲进开阔地,进行正面作战。这样兵力的多少对胜负就起决定性作用了,被敌军以绝对优势兵力打过来可不好,预先要派出旗手插些白旗,平家军看到白旗一定会说:‘啊,源氏的兵迎上来了,肯定不少人呀,若毫无防范地冲到开阔地去,敌人对地形很熟悉,我们生疏,若被包围起来那就99lib?/a惨了。幸好四周都是悬岩峭壁,敌人不能从后面进攻,暂且停止前进,让马也歇歇脚吧。’于是便会在山里停下来。这时候我军就作出要去迎战的架势,只要等到天黑了,便可把平家大军赶到俱梨迦罗峡谷里去。”于是就叫人去把三十面白旗竖在黑坂的顶上。不出所料,平家看到这些白旗果真说道:“啊呀,源氏的先头部队迎上来了,部队的人数一定不少,若冒失地冲到开阔地去,敌人熟悉地形,我们生疏,被包围起来可就惨了。幸好这山都是悬岩峭壁,敌人不会从后路攻上来,正好可以喂马,让马休息一下。”说着便在砥浪山里叫猿马场的地方停留下来。木曾义仲在叫作羽丹生的地方布好了阵,向四周举目眺望,但见夏日山坡上的绿树丛中隐约有一抹红墙,是一座典型的屋栋外露的神社,前面还矗立着牌坊;便问熟悉当地情况的人:“这是什么庙,供的是什么神?”答说:“是八幡神,这里原来是八幡的领地。”木曾听了很高兴,把军中书记大夫坊觉明【1】叫过来,说道:“义仲很幸运,能来到新八幡神殿附近作战,看来是胜利在握的喽。所以义仲想写一篇祷词,一则为了留给后世,一则为了祈祷当前的胜利,你看如何?”“这当然很有必要。”觉明说着便下马来,准备书写。那觉明身穿深蓝色的直裰【2】,罩着黑革缝缀的铠甲,挂着黑漆的腰刀,背上插着二十四支黑色的鹰翎箭,肋下夹着涂漆缠藤的弓,摘下头盔挂在铠甲的纽结上,从箭筒底下取出小砚和纸张来,屈膝端坐在木曾面前,便开始写起来。看上去的确是文武兼备的将才。
这觉明原是儒家出身,在劝学院时名叫藏人道广,出家后改名最乘坊信救,平时也常来往于南都一带。当高仓宫潜入园城寺策划讨伐平氏,向比睿山和奈良两处写信搬兵时,奈良兴福寺的回信就是由他执笔的。信中曾写道:“清盛乃平氏之糟粕,武家之尘芥。”清盛看了信后大为震怒,并扬言:“好个信救法师,竟敢说我净海是平氏糟粕,武家尘芥,真是岂有此理,把这厮给我抓来,处以极刑。”于是,信救便逃出南都,流亡北国,做了木曾公的书记,化名为大夫坊觉明。
这篇祷文是这样写的:
归命顶礼,八幡大菩萨乃日域朝廷之主宰,历朝明君之先祖;为守宝祚,济苍生,乃尽显释迦之尊容于人间,开启三所之权扉【3】于此地。兹自近年以来,有平氏相国者,管领四海,骚扰万民,实为佛法之仇寇,王法之大敌。义仲不才,生于弓马之家,继承箕裘之业,念及平氏之残虐,乃不顾一己之安危,委命于天,献身于国,誓举义兵,歼灭凶顽。然我源平两家,虽已陈兵列阵,而士众未得一心,勇气或有不备,当此心怀疑虑之际,乃高举阵旗于战场,匆匆拜谒三所之神殿,幸蒙神明显灵赐助,扫灭凶徒,定无疑义矣。欢喜落泪,感铭肺腑。且曾祖父前陆奥守义家朝臣,归依于本神宫之下,乃更名为八幡太郎。自兹以还,凡属门下族辈,无不归心虔敬。义仲系其后裔,久已倾心。今者,举此大事,犹如幼儿以蠡测海,螳螂以臂挡车。但我为国而发此难,实非为家为身而兴此举。诚心所至,神明感应。幸哉,快哉!伏愿更以菩萨之威光,灵神之助力,决胜负于一举,退顽敌于四方。倘若虔诚之祈祷,能获神灵垂顾,肯赐冥佑,请显示吉兆,是为至祷。
寿永二年五月十一日
源义仲敬白
于是义仲等十三人,各取出一支镝镞,连同祷文供奉于大菩萨宝殿,祈求道:谨乞大菩萨遥詧我等真诚不二之心,敕令三只山鸠从云中飞来,飞翔于源氏白旗之上。
从前神功皇后攻讨新罗【4】,我方势弱,敌方势强,在此形势不利之际,皇后对天祈祷,适有三只灵鸠出现于盾牌前面,新罗兵果然溃败。再说义仲等的先祖赖义朝臣,征讨贞任、宗任【5】之时,我军兵力薄弱,凶徒则勇猛顽抗。赖义朝臣乃向敌军发动火攻,大声喝道:“此乃神火也,非我之火。”话一说完,突然狂风大作,吹向敌阵,贞任盘踞的栗屋河城悉被烧毁,不久,全军覆没,贞任和宗任便都灭亡了。木曾公不忘先祖事迹,乃下马卸甲,净手漱口,满怀期望地衷心叩拜,恭候灵鸠到来。
【1】大夫坊觉明:觉明是法号,坊是僧人的尊称。他曾任藏人,官阶五位,故称作大夫。
【2】直裰,参见第一卷第四节注三。
【3】除了应神天皇、八幡神社还祭祀神功皇后和比姬大神,故称三所。权扉是权现之扉的意思,是说佛曾在此地现身。
【4】这是传说,并非史实。
【5】这二人是陆奥地方独霸一方的豪族,源赖义奉敕讨伐,贞任战死,宗任被捕。
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