第105章 庙会准备
“找小宁聊聊吧!”有人开口道。
关键问题还在江宁那边。
他们穷的时候,都要搞庙会,现在富裕了,不可能不搞,会让其他村子瞧不起的。
江宁被请了过去,一脸懵。
“庙会?要搞就搞呗!我也不懂,大家决定就好了呀!”江宁说道。
在他们这里,庙普遍存在,几乎每一个村子都有一座,一般建在村口,庙的门口向着村子里面。
这意思,就是让庙里的神灵照顾自己村。
每一个村子的庙,差不多都是村子的文化和信仰中心。
不过,他们这里的庙和寺庙不同,里面供奉的不是什么观音菩萨,而是玉皇大帝、文臣武将、何仙姑、土地公等,属于道教体系的神明。
双河村的庙,江宁也去看过,外婆带他去上香,可不止一两次。
里面有功德墙,上面刻了一些名字,比如江宁的名字就在上面。
据说,那个面积不大的小庙十多年前被破坏过,是最近几年才重修的。那段时间,庙祝赶紧提前把神像藏起来,才没有被砸。
最初的庙会起源于远古时代的宗庙社郊制度。
为了求得祖先及神灵的保佑,先民们选择了在宫殿或房舍里通过供奉与祭祀的方式,与之进行对话。每逢祭祀之日,为渲染气氛,人们还会演出一些精彩的歌舞,即社戏,也称庙会戏,庙会便由此形成。
同时,庙会是民间广为流传的一种传统民俗活动。
民俗是一个国家或民族中被广大民众所创造、享用和传承的生活文化,庙会就是这种生活文化的一个有机组成部分,它的产生、存在和演变都与老百姓的生活息息相关。
所以,江宁并不反对搞这些活动。
农村的娱乐活动不多,庙会就是他们的盛会,只要经济条件允许,搞隆重一点都无所谓。
“不是,也得有个地方才行呀!现在,村里比较空旷的地方都盖了大棚。”村长无奈道。
江宁想了想:“我记得村口附近,有一块草地的吧?把那儿当成举办场所,应该没问题。因为在村口,外村的人来参观,也近一点,对不对?”
有人提出难点:“那块草地,路都没开通,拉电过去也麻烦。”
要知道,庙会也不只是白天搞一搞,而是连续三天的活动,晚上也有节目的。
“这有什么难?开路呗!把电线也拉过去。以前没有电,我们村不也点着灯都举办吗?”江宁说道。
现在村里也不缺钱吧?
总之,动他的大棚,那就没门。
“嗯!我看就按照小宁说的办吧!尽快开一路过去,还要布置场地呢!”村长再一次站在江宁这边。最主要还是现在村里不缺钱,一些问题都能解决。
庙会需要准备的物资和工作都很多,如今主要劳动力都没什么时间,只能他们老一辈操劳这些事情。
比如要请唱戏的戏班,准备祭神活动需要的物品,邀请道士团等等。
“要用车之类的,我让人配合呀!总之,都不是问题。对了,啥时候?”江宁最后问道。
“下个月九号。”
“下个月吗?快过年了呀!”江宁滴咕。
其实,大家也就是过年前后才比较清闲,有时间去举办和前来参加凑热闹。
庙会每次都会有比较固定的活动,比如祭神仪式、祈福大典、上刀山下火海等这些必不可少的。
此外,村长他们这次准备增加几个项目。
不是有钱了吗?请一些民间艺术团队过来演出,让村民们乐呵乐呵,不过分吧?像什么变魔术等杂耍,大家都喜欢看。
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接下来,村长他们还花钱请了外村的人帮忙。
没办法,自己村的劳动力有点贵。那些杂事,搬搬抬抬的,还不如花点钱请人做,也没那么累。
开路、搭棚,搭建戏台等等,都在紧锣密鼓地进行。
此外,还来了一些手艺人,比如扎纸匠。
有人可能会觉得荒唐,扎纸不是给死人的吗?庙会不合适吧?
其实,广义的纸扎包括彩门、灵棚、戏台、店铺门面装潢、匾额及扎作人物、纸马、戏文、舞具、风筝、灯彩等。
狭义的纸扎指的是丧俗纸扎,主要指用于祭祀及丧俗活动中所扎制的纸人纸马、摇钱树、金山银山、牌坊、门楼、宅院、家禽等焚烧的纸品。
最早的扎纸,起源于古代民间宗教祀祭活动,以后逐渐成为庆祝节日的一种装饰艺术。
明清时遍及城乡,每逢节日或喜庆之际,民间艺人则充分施展其技艺,扎制成高意诙谐的“老鼠攀葡萄灯“,喜得贵子的“麒麟灯“,望子健康的“鸭(压)子灯“,祝贺新婚的“鸳鸯灯“,祈求丰收的“金鱼灯“,以及名种花草、鸟兽等。
所以说,扎纸的手艺人,人家可不仅仅为死人服务,千万别把人家的业务范围给缩小。
手艺人扎了一个狰狞的钟馗出来,庙会的时候,还有个捉鬼活动,到时候得抬着这个纸扎的钟馗到家家户户去。
这或许有点迷信,但老百姓也就是求个心安而已,无伤大雅。
“大家辛苦了,来,吃饭吧!敞开吃,吃完了还有,千万别客气,吃饱了才有力气干活。”村长让江宁的食堂那边,多做了一些,用饭桶装过来。
那些外村来的,看到两大桶白饭,两大桶肉菜,差点流口水。
“还是双河村富,今天算是长见识了。”
他们村举办庙会,去帮忙的,远远没有这么丰富,更不能敞开吃。每人几块肉,都是规定好的。
“是呀!我听说,他们村现在是顿顿都有肉,根本不缺油水。”
“唉!要是我们村也有这个条件就好了。”
“你们村?差一个江老板才是真的。”
“那倒是。”
……
难得吃一顿不要钱的大餐,大家肯定都不会客气。像扎纸的手艺人,个子不大,愣是造了几大碗,实在撑不下去,才恋恋不舍地放下碗快。
这一顿,他们吃得太痛快了。
因为吃得有点撑,只能休息一两个小时,才继续干活。
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江宁被请了过去,一脸懵。
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在他们这里,庙普遍存在,几乎每一个村子都有一座,一般建在村口,庙的门口向着村子里面。
这意思,就是让庙里的神灵照顾自己村。
每一个村子的庙,差不多都是村子的文化和信仰中心。
不过,他们这里的庙和寺庙不同,里面供奉的不是什么观音菩萨,而是玉皇大帝、文臣武将、何仙姑、土地公等,属于道教体系的神明。
双河村的庙,江宁也去看过,外婆带他去上香,可不止一两次。
里面有功德墙,上面刻了一些名字,比如江宁的名字就在上面。
据说,那个面积不大的小庙十多年前被破坏过,是最近几年才重修的。那段时间,庙祝赶紧提前把神像藏起来,才没有被砸。
最初的庙会起源于远古时代的宗庙社郊制度。
为了求得祖先及神灵的保佑,先民们选择了在宫殿或房舍里通过供奉与祭祀的方式,与之进行对话。每逢祭祀之日,为渲染气氛,人们还会演出一些精彩的歌舞,即社戏,也称庙会戏,庙会便由此形成。
同时,庙会是民间广为流传的一种传统民俗活动。
民俗是一个国家或民族中被广大民众所创造、享用和传承的生活文化,庙会就是这种生活文化的一个有机组成部分,它的产生、存在和演变都与老百姓的生活息息相关。
所以,江宁并不反对搞这些活动。
农村的娱乐活动不多,庙会就是他们的盛会,只要经济条件允许,搞隆重一点都无所谓。
“不是,也得有个地方才行呀!现在,村里比较空旷的地方都盖了大棚。”村长无奈道。
江宁想了想:“我记得村口附近,有一块草地的吧?把那儿当成举办场所,应该没问题。因为在村口,外村的人来参观,也近一点,对不对?”
有人提出难点:“那块草地,路都没开通,拉电过去也麻烦。”
要知道,庙会也不只是白天搞一搞,而是连续三天的活动,晚上也有节目的。
“这有什么难?开路呗!把电线也拉过去。以前没有电,我们村不也点着灯都举办吗?”江宁说道。
现在村里也不缺钱吧?
总之,动他的大棚,那就没门。
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庙会需要准备的物资和工作都很多,如今主要劳动力都没什么时间,只能他们老一辈操劳这些事情。
比如要请唱戏的戏班,准备祭神活动需要的物品,邀请道士团等等。
“要用车之类的,我让人配合呀!总之,都不是问题。对了,啥时候?”江宁最后问道。
“下个月九号。”
“下个月吗?快过年了呀!”江宁滴咕。
其实,大家也就是过年前后才比较清闲,有时间去举办和前来参加凑热闹。
庙会每次都会有比较固定的活动,比如祭神仪式、祈福大典、上刀山下火海等这些必不可少的。
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此外,还来了一些手艺人,比如扎纸匠。
有人可能会觉得荒唐,扎纸不是给死人的吗?庙会不合适吧?
其实,广义的纸扎包括彩门、灵棚、戏台、店铺门面装潢、匾额及扎作人物、纸马、戏文、舞具、风筝、灯彩等。
狭义的纸扎指的是丧俗纸扎,主要指用于祭祀及丧俗活动中所扎制的纸人纸马、摇钱树、金山银山、牌坊、门楼、宅院、家禽等焚烧的纸品。
最早的扎纸,起源于古代民间宗教祀祭活动,以后逐渐成为庆祝节日的一种装饰艺术。
明清时遍及城乡,每逢节日或喜庆之际,民间艺人则充分施展其技艺,扎制成高意诙谐的“老鼠攀葡萄灯“,喜得贵子的“麒麟灯“,望子健康的“鸭(压)子灯“,祝贺新婚的“鸳鸯灯“,祈求丰收的“金鱼灯“,以及名种花草、鸟兽等。
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